و الكمّ: و هو هيئة في الجسم هي لذاتها قابلة للتّجزي و المساواة و التفاوت و النهاية.

فمنه «المتّصل»: و هو الذي يوجد لأجزائه حدّ مشترك تتلاقى عنده و تتّحد به؛ و منه «المنفصل»: و هو الذي لا يوجد فيه ذلك. و قسّم المتصل‌[1] إلى غير قارّ الذات كالزمان، و إلى قارّ: و قسّم إلى ثلاثة: طول مجرد و هو «الخط»، و طول مع العرض‌[2] فحسب و هو «السطح»، و طول و عرض و عمق و هو «الجسم التعليمي».

و «الكيفية»: و هي هيئة قارة غير محوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها و حاملها:

فمنها ما يختص بالكميات‌[3] كالزوجية للعدد و استقامة الخط و نحوهما؛ و منها كمالات:

إمّا محسوسة: سريعة الزوال كحمرة الخجل و تسمّى انفعالات، أو ثابتة كحمرة الورد و ملوحة ماء البحر و تسمّى «انفعاليات»[4]؛ و إمّا غير محسوسة: إمّا ثابتة و تسمّى «ملكة» و ليس من شرط الملكة الوجود بالفعل في الاصطلاح، بل القدرة على الإحضار[5] متى أريد من غير فكر و كسب و إمّا غير ثابتة كغضب الحليم و تسمّى «الحال».

و منها الاستعداد: إمّا للقبول كاللّين، و إمّا للتأبّي عن القبول‌[6] كالصّلابة.

و «الإضافة»: و هي هيئة للشي‌ء لا يعقل إلّا بالقياس إلى غيره. و البسيط الذي هو المضاف بالحقيقة، الأبوّة، لا الأب‌[7]. و هي‌[8] تلحق جميع المقولات بحسب‌[9] أشدية[10] أو مساواة أو مشابهة و نحوها.

و «الوضع»: و هو[11] هيئة تحصل من نسبة أجزاء الجسم بعضها إلى بعض نسبة تختلف بالجهات كالقيام و القعود.

و «أن يفعل»: و هو تأثير الجوهر في غيره تأثيرا غير قارّ الذّات.

[1] المتصل:-M .

[2] العرض: عرض‌L .

[3] بالميات: بالكميةL .

[4] انفعاليات:-M .

[5] الإحضار: الاختصارAM .

[6] القبول: القبورAM .

[7] لا الأب: للأب‌AM .

[8] و هي: و هو جميع النسخ.

[9] بحسب: يحصل‌L .

[10] أشدية: شديةL .

[11] و هو: و هي‌L .