علّة لجميع اجزائه و ان كان يجوز ان يكون علّة للمجموع‌[1] لانه علّة بعض الاجزاء، و بالمعنى الاوّل لا يجوز ان يكون للشى‌ء الجزئىّ علّتان فانه ان لم يكن لاحداهما مدخل فى وجوب الشي‌ء و وجوده فليس بعلّة له‌[2] و ان كان له مدخل فهو جزء العلّة الكاملة و الشي‌ء الكلّىّ يجوز ان يكون له علّتان كالحرارة الكلّيّة التى عرفت عللها و الامكان للماهيّات الجوهريّة و العرضيّة (21) طور آخر و ينقسم الوجود[3] الى ما هو بالفعل و الى ما هو بالقوة فالاول‌[4] ما هو حاصل و الثانى ما هو غير حاصل و لكنّ له استعداد الحصول و ان‌[5] كان القوة قد تقال على المعنى الذى به يتهيّأ الفاعل للفعل و اذ ذاك ليس لعموم جوهريّته او جسميّته فلمعنى‌[6] زايد و على المعنى الذى به يتهيّأ[7] الشي‌ء[8] للانفعال و اذ[9] لم يكن لامر عامّ فلشى‌ء يخصّه و ان كان القوة قد تقال لمعنى فى شى‌ء يأبى عن التغيّر و الانفعال، و القوة الثانية غير الاولى فانها تجتمع مع الفعل و لا كذلك الاولى (22) طور آخر و ينقسم الوجود[10] الى واجب و ممكن و الممكن‌[11] هو الذى ليس بضرورىّ الوجود و العدم و هو ليس بعدمىّ فانّه يجتمع مع الوجود و الماهيّات فلا يكون عدمها و سلبها و ليس عدم الواجب فيكون الممتنع ايضا عدمه فللشي‌ء[12] عدمان و ذلك محال‌[13] بل‌[14] اعتبار عقلىّ وجودىّ و الممتنع سلبهما[15]،

[1] للمجموع‌RS : للجميع‌KC

[2] له‌KCS :-R

[3] الوجودN : الموجودKCRS

[4] فالاول‌KCS : و الاول‌R

[5] و ان‌KRS : فان‌C

[6] فلمعنى‌KaCRS :

فالمعنى‌K

[7] به يتهيأCSN : يتهيأ به‌KR

[8] الشي‌ءKRSN : للشى‌ءC

[9] و اذKCR :

اذاS

[10] الوجودKaCRN : الموجودKS

[11] و الممكن‌CRS : فالممكن‌K

[12] فللشي‌ءCRS : فيكون للشى‌ءK

[13] محال‌R : ممتنع‌KCS

[14] بل‌KCR : بلاS

[15] سلبهماKRSN : سلبهاC