فقط أو في الكيفيتين معا اما القسم الأول و هو ان يكون معتدلا في احد المتضادين و خارجا عن الاعتدال في احد المتضادين الآخرين فلنفرض الاعتدال حاصلا في الرطوبة و اليبوسة فتكون الغلبة حينئذ اما للحرارة او للبرودة فهذان قسمان و لنفرض الاعتدال حاصلا في الحرارة و البرودة فتكون الغلبة حينئذ للرطوبة او اليبوسة فهذان قسمان آخر ان و اما ان يكون خروجه عن الاعتدال في الكيفيتين فلنفرض كون الحار غالبا فاما ان يكون الغالب معه الرطوبة او اليبوسة و هذان قسمان و لنفرض كون البارد غالبا فاما ان يكون الغالب معه الرطب او اليابس و هذان قسمان آخران فهذه الاقسام الثمانية اقسام للخارج عن الاعتدال اما المعتدل فهو قسم واحد فالأمزجة اذا تسعة فهذا ما يليق بالحكمة من البحث عن امر المزاج و اما ما وراء ذلك فقد ذكرناه في شرح القانون^

الفصل الرابع في اقسام انفعالات الحار و البارد و الرطب و اليابس‌

(ان لهذه الكيفيات) الاربع افعالا و انفعالات (فمنها) ما هي للفاعلتين (و منها) ما هى للمنفعلتين فاما التي للفاعلتين (فمنها) ما ينسب الى الحر (و منها) ما ينسب الى البرد (و منها) ما ينسب اليهما جميعا فالمنسوب الى الحر مثل النضج و الطبخ و الشي و الغلى «و التبخير و التدخين و الاشتعال و الاذابة و الحل و العقد و المنسوب الى البرد مثل التفجيج و منع الطبخ و النضج و الشي‌ء و منع التبخير و منع التدخين و منع الاشتعال و منع الاذابة الذي هو الاجماد و منع الانعقاد و هو الحل و التكرج و اما الامر المشترك بينهما فمثل التعفين و مثل تجميد كثير من الاجسام كالحديد و القرن فان كل واحد منهما يجمد بالحر و البرد و مثل العقد و التبخير و اما الامور المنسوبة الى الكيفيتين» و القلى‌