6- «مهذّب الأحكام» للسيّد عبدالأعلى السبزواري.

7- «الفقه» للسيّد محمّد الشيرازي.

وهناك عدّة شروح اخرى جامعة لمباحثها[1].

ملامح المرحلة السابعة: إنّ ازدهار المباحث الاصولية في هذه المرحلة، صاحبه عدّة ميّزات لها:

الاولى: تكثّر المسائل المبحوث عنها في الاجتهاد والتقليد، وطرح بعض الفروض الجديدة، كحكم تارك الاجتهاد والتقليد.

الثانية: صيرورة مباحث الاجتهاد والتقليد ساحةً لإبراز مقدّرات كلّ فقيه في مجال الدراسة والبحث؛ لكونها من المسائل النظرية الدقيقة والخلافية، ولذا كثر التأليف في هذا الموضوع، كما كثرت الأقوال، وتنوّعت الأدلّة أيضاً في هذا المجال، خصوصاً مسألتي تقليد الأعلم، وتقليد الميّت.

الثالثة: التفريق في هذه المرحلة بين طور مباحث الاجتهاد والتقليد في الدراسات الاصولية، وبين طورها في الدراسات الفقهية، فغالباً ما بحثوا في علم الاصول عن أصل جواز الاجتهاد، وأدلّة مشروعيته، والتخطئة والتصويب، والشروط الأصلية في الاجتهاد ومقدّماته، وأصل مشروعية التقليد، وأمّا أحكام التقليد، وتعريف المجتهد، والشروط المعتبرة في الرجوع إليه، وما يبتلى به المكلّف من مسائل تقليده، فيبحث عنها في الدراسات الفقهية. هذا.

وأمّا الرسائل المستقلّة، فتختلف رؤية مؤلّفيها إلى موضوع الاجتهاد والتقليد؛ فقد يغلب على بعضها العنصر الاصولي، وعلى بعض آخر العنصر الفقهي.

[1]- راجع: مأخذشناسي نظام تعليم وتربيت روحانيت: 163- 166 ..