51- «تقليد الميّت» لبعض تلاميذ صاحب «الجواهر» هو مجلّد مبسوط.

52- «الدرر النجفية في ردّ الأخبارية» أوّل درره في تقليد الميّت، ولم يذكر المؤلّف اسمه، ولكنّه من أحفاد صاحب «الحدائق» ومن تلاميذ السيّد محسن المقدّس الأعرجي.

53- «الدرّ النضيد في مسألة التقليد وجوازه ابتداءً من الميّت» للشيخ حسين بن يوسف البحراني.

54- «تبصرة الحرّ الرشيد بعجائب الدرّ النضيد» تأليف السيّد مهدي الكاظمي، وهو ردّ على الكتاب السابق.

55- «الاجتهاد والتقليد» للشيخ مهدي الكجوري الشيرازي (م 1293 ه) وهو تقرير لأبحاث الميرزا الشيرازي.

ملامح المرحلة السادسة: توسّع البحث في هذه المرحلة عن الاجتهاد والتقليد، وكان ذلك لعدّة عوامل:

الأوّل: أنّ افول الحركة الأخبارية، أدّى إلى إيجاد الأرضية المناسبة لازدهار مباحث الاجتهاد والتقليد وفروعهما، حيث انقضى أمد الأخباريين في القرن الثالث عشر، وابتعدوا من الساحة؛ خصوصاً على يد استاذ الفقهاء والمجتهدين الشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري، ولم يبق أثر منهم في الساحة العلمية.

الثاني: توسّع مجال التأليف في هذا الموضوع؛ فكتبوا رسائل مستقلّة في بعض مباحثهما، كما كتبوا عنهما كتباً مستقلّة جامعة فيهما؛ مضافاً إلى تفصيل المباحث في حلقي الاصول والفقه على غير ما كان متعارفاً قبل هذه المرحلة.

الثالث: استمرار البحث عن الاجتهاد والتقليد في الفقه واصوله معاً، وفي الغالب لم يميّز تمييزاً أساسياً بين طور البحث فيهما.