أ نّه للسيّد فضل اللَّه الإسترآبادي.

8- «تقليد الميّت» للشيخ عبداللطيف ابن الشيخ نور الدين علي ابن الشيخ شهاب الدين أحمد الجامعي.

وبهذا يظهر من عناوين هذه الكتب والرسائل وما يحكى عن محتوياتها: أنّ البحث عن إمكان خلوّ زمان عن المجتهد وكذا البحث عن حكم تقليد الميّت، كان من المسائل المبحوث عنها؛ بحيث انبعث بعض الأعلام لتأليف رسائل في هاتين المسألتين.

ملامح المرحلة الرابعة: لهذه المرحلة عدّة ميّزات:

الاولى: تفنيد الفقهاء الفحول في هذه المرحلة رأي فقهاء حلب في عدم جواز التقليد، حيث ردّوا وجوب الاجتهاد عيناً على المكلّفين. وكان هذا حجراً أساسياً لتطوّر بحث الاجتهاد والتقليد؛ وتقدّمه نحو الأفضل.

الثانية: توسّع مباحث الاجتهاد والتقليد نسبياً؛ حيث تعرّضوا لتعريف الاجتهاد، وشروط المجتهد، وأدلّة جواز التقليد، ولزوم تقليد الأعلم، وحياته، والتخطئة والتصويب، والتجزّي في الاجتهاد، كما ذكروا شروط الإفتاء والاستفتاء.

الثالثة: ظهور الكثير من الرسائل الخاصّة في مسائل الاجتهاد، خصوصاً مسألة الاجتهاد؛ وهل يجب على المكلّفين عيناً، أم لا، وكذا في مسائل التقليد، خصوصاً تقليد الميّت ابتداءً وبقاءً، فقد أثبته بعضهم، وردّه آخر.

الرابعة: إدراج البحث عن الاجتهاد والتقليد في المباحث الفقهية على يد الشهيد الثاني؛ بعد ما كان يعدّ في المراحل السابقة من المسائل الاصولية، وقد استمرّ الأمر على هذه الوتيرة لعدّة قرون.