في «الشرائع»: و هي الكعبة لمن كان في المسجد، و المسجد لمن كان في الحرم، و الحرم لمن خرج عنه على الأظهر، و نسبه الشهيد في «الذكرى» إلى أكثر الأصحاب، و يظهر من «الخلاف» الإجماع عليه.

و استدلّ عليه بمرسل عبد اللَّه بن محمّد الحجّال عن بعض رجاله عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام)

إنّ اللَّه تعالى‌ جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد، و جعل المسجد قبلة لأهل الحرم، و جعل الحرم قبلة لأهل الدنيا[1].

و رواية بشر بن جعفر الجعفي عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: سمعته يقول‌

البيت قبلة لأهل المسجد، و المسجد قبلة لأهل الحرم، و الحرم قبلة للناس جميعاً[2].

و مرسل الصدوق قال: قال الصادق (عليه السّلام)

إنّ اللَّه تبارك و تعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد، و جعل المسجد قبلة لأهل الحرم، و جعل الحرم قبلة لأهل الدنيا[3].

و رواية أبي غرّة قال: قال لي أبو عبد اللَّه (عليه السّلام)

البيت قبلة المسجد، و المسجد قبلة مكّة، و مكّة قبلة الحرم، و الحرم قبلة الدنيا[4].

و لا يخفى‌ ما في الاستدلال بهذه الروايات من ضعف السند بالإرسال في بعضها، و جهالة الراوي في بعضها الآخر، هذا أوّلًا.

و ثانياً: أنّها مع الغضّ عن سندها محمولة على اتّساع جهة المحاذاة و تسهيل الأمر، و أنّ النائي لو كلّف باستقبال عين الكعبة بحيث لو خرج خطّ مستقيم من بين قدميه وصل إلى عينها لصعب الأمر عليه؛ فمن باب تسهيل الأمر

[1] وسائل الشيعة 4: 303، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 3، الحديث 1.

[2] وسائل الشيعة 4: 304، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 3، الحديث 2.

[3] وسائل الشيعة 4: 304، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 3، الحديث 3.

[4] وسائل الشيعة 4: 304، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 3، الحديث 4.