التفريق في أصل الصلاة إذا كانت له حاجة ضروريّة، فيأتي بركعتين، وبعد قضاء تلك الحاجة يأتي بالبقيّة.

(مسألة 740): لو سها عن بعض التسبيحات في محلّه، فإن تذكّره في بعض المحالّ الاخر، قضاه في ذلك المحلّ مضافاً إلى‌ وظيفته، فإذا نسي تسبيحات الركوع وتذكّرها بعد رفع الرأس منه، سبّح عشرين تسبيحة، وهكذا في باقي المحالّ والأحوال، وإن لم يتذكّرها إلّا بعد الصلاة، فالأولى‌ والأحوط أن يأتي بها رجاءً.

(مسألة 741): يُستحبّ أن يقول في السجدة الثانية من الركعة الرابعة بعد التسبيحات: «يا مَن لبِسَ العِزَّ والوقارَ، يا مَن تعطَّفَ بالمجدِ وتكرَّمَ بهِ، يا مَن لاينبغي التَّسبيحُ إلّالَهُ، يا من أحصى‌ كلَّ شي‌ءٍ علمهُ، يا ذا النعمةِ والطول، يا ذا المَنِّ والفضلِ، يا ذا القدرَةِ والكرَمِ، أسألُكَ بمعاقِد العزِّ من عرشِكَ، ومُنتهى الرَّحمةِ من كتابِكَ، وباسمِكَ الأعظمِ الأعلى‌ وكلماتك التامَّات، أن تُصلِّي على‌ محمَّدٍ وآلِ محمَّدٍ، وأن تفعل بي كذا وكذا» ويذكر حاجاته.

ويُستحبّ أن يدعو بعد الفراغ من الصلاة ما رواه الشيخ الطوسي والسيّد ابن طاووس، عن المفضّل بن عمر، قال: رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام يصلّي صلاة جعفر، ورفع يديه ودعا بهذا الدعاء: «ياربِّ ياربِّ ...» حتّى انقطع النفس، «ياربّاه يا ربّاه ...» حتّى انقطع النفس، «ربِّ ربِّ ...» حتّى انقطع النفس، «يا أللَّه‌يا أللَّهُ ...» حتّى انقطع النفس، «يا حيُّ يا حَيُّ ...» حتّى انقطع النفس، «يا رحيمُ يا رحيمُ ...» حتّى انقطع النفس، «يا رحمانُ يا رحمانُ ...» سبع مرّات، «يا أرحم الراحمين» سبع مرّات، ثمّ قال: «أللّهمَّ إنِّي أفتتحُ القولَ بحمدِكَ، وأنطقُ بالثَّناءِ عليكَ وامجِّدك، ولا غاية لمدحِكَ، واثني عليكَ، ومن يبلغُ غايةَ ثنائِكَ وأمَدَ مجدِك؟! وأنّى‌ لخليقتِكَ كُنهُ معرفةِ مجدِكَ؟! وأيُّ زمنٍ لم تكن ممدُوحاً بفضلِكَ، موصوفاً بمجدِكَ، عوَّاداً على المُذنبين بحِلمك؟! تخلَّفَ سُكَّان أرضِك عن طاعتِكَ، فكنتَ عليهم عطوفاً بجودِكَ، جواداً بفضلِكَ، عوّاداً بكرَمكَ، يا لا إله إلّاأنت المنّانُ ذو الجلالِ والإكرامِ»، ثمّ قال لي: «يا مفضّل إذا كانت لك حاجة مهمّة، فصلّ هذه الصلاة، وادعُ بهذا الدعاء، وسل حاجتك يقضها اللَّه إن شاء اللَّه وبه الثقة».