والإرغام بمسمّاه بالأنف على‌ مسمّى‌ ما يصحّ السجود عليه، والأحوط عدم تركه، وتسوية موضع الجبهة مع الموقف، بل جميع المساجد، وبسط الكفّين مضمومتي الأصابع- حتّى الإبهام- حذاء الاذُنين موجّهاً بهما إلى القبلة، والتجافي حال السجود؛ بمعنى‌ رفع البطن عن الأرض، والتجنيح: بأن يرفع مرفقيه عن الأرض؛ مفرّجاً بين عضديه وجنبيه، مبعّداً يديه عن بدنه جاعلًا يديه كالجناحين، والدعاء بالمأثور قبل الشروع في الذكر وبعد رفع الرأس من السجدة الاولى‌، واختيار التسبيحة الكبرى‌ وتكرارها، والختم على الوتر، والدعاء في السجود- أو الأخير منه- بما يريد من حاجات الدنيا والآخرة، سيّما طلب الرزق الحلال؛ بأن يقول: «يا خَيرَ المسؤولينَ ويا خيرَ المُعطيِنَ ارزُقني وارزُق عيالي من فَضلِكَ فإنّك ذُو الفضلِ العظيم»، والتورّك في الجلوس بين السجدتين وبعدهما؛ بأن يجلس على‌ فخذه الأيسر جاعلًا ظهر القدم اليمنى‌ على‌ بطن اليسرى‌، وأن يقول بين السجدتين: «أستغفِرُ اللَّه ربِّي وأتُوبُ إليه»، ووضع اليدين حال الجلوس على الفخذين؛ اليمنى‌ على اليمنى‌، واليسرى‌ على اليسرى‌، والجلوس مطمئنّاً بعد رفع الرأس من السجدة الثانية قبل أن يقوم، وهو المسمّى‌ بالجلسة الاستراحة، والأحوط لزوماً عدم تركها[1]، وأن يقول إذا أراد النهوض إلى القيام: «بِحولِ اللَّهِ وقوّتِه أقُومُ وأقعُد»، وأن يعتمد على‌ يديه عند النهوض من غير عجن بهما؛ أي‌لايقبضهما، بل يبسطهما على الأرض.

(مسألة 529): تختصّ المرأة في الصلاة بآداب: الزينة بالحليّ والخضاب، والإخفات في قولها، والجمع بين قدميها حال القيام، وضمّ ثدييها بيديها حاله، ووضع يديها على‌ فخذيها حال الركوع، غير رادّة ركبتيها إلى‌ ورائها، والبدأة للسجود بالقعود، والتضمّم حاله لاطئةً بالأرض فيه غير متجافية، والتربّع في جلوسها مطلقاً.

القول في سجدتي التلاوة والشكر

(مسألة 530): يجب السجود عند تلاوة آيات أربع في السور الأربع: آخر «النجم» و «العلق»، و «لايستكبرون» في‌ «ألم تَنزِيل» و «تعبدون» في‌ «حم فُصِّلَتْ»، وكذا عند

[1]- بل وجوبها لايخلو عن قوّة