2- قيام السيرة بين عقلاء العالم على صحّة المعاملة المعاطاتية و ترتيب آثار الملكيّة على المأخوذ بها[1].

3- استقرار طريقة العقلاء على اتباع الظهورات في تعيين المرادات‌[2].

4- استقرار السيرة على معاملة الأولياء بل مطلق الوكلاء معاملة الأصيل في إقرارهم كتصرّفاتهم‌[3].

[1] - راجع مصباح الفقاهة 2: 93.

[2] - راجع الكفاية: 281.

[3] - رسائل فقهيّة: 197.