و قد ذكر[1] هذا الحديث ابن سعد في الطّبقات‌[2]، فرواه عن يزيد [بن هارون‌]، عن إبراهيم بن سعد، عن محمّد بن إسحاق [بهذا الإسناد].

فإن قيل: الحديث ضعيف، في إسناده ابن إسحاق، كذّبه مالك، و فيه أيضا عليّ بن عاصم، متروك، ثمّ الغسل إنّما يكون لحدث الموت، فكيف يصحّ قبله؟[3]

و الجواب: قد أخرجه أحمد في الفضائل، و أمّا ابن إسحاق، فقد قال أحمد: يقبل قوله في المغازي و السّير، و أثنى عليه جماعة من العلماء، و كان إماما كبيرا، و إنّما طعن مالك لأنّه [لمّا] صنّف الموطّأ قال: أروني إيّاه فأنا بيطاره، فبلغ ذلك مالكا فشقّ عليه و قال: ذاك دجّال من الدّجاجلة، و قد أخذوا على مالك في هذا، فإنّه لا يقال: من الدّجاجلة، بل من الدّجّالين.

و أمّا قولهم: الغسل لحدوث الموت؛ قلنا: يحتمل أن تكون مخصوصة بذلك‌[4].

[1] - خ: و قد أشار إلى هذا ...

[2] - 8/ 27 في ترجمة فاطمة الزّهراء عليها السّلام.

[3] - القائل هو جدّ المصنّف ابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 261 رقم 419 و في الموضوعات 2/ 444، بسنده إلى عاصم بن عليّ، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. و قوله: عليّ بن عاصم، من أوهام المصنّف، تبعا لأوهام جدّه، لأنّ في الإسناد: عاصم بن عليّ.

و رواه أيضا السّيوطي في الثّغور الباسمة ص 50، ثمّ قال: هذا حديث غريب و إسناده جيّد، إلّا أنّ فيه ابن إسحاق، و قد عنعنه، و له شاهد مرسل، و قد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، و تعقّبه شيخ الإسلام ابن حجر في القول المسدّد و أنكر عليه الحكم بوضعه، فإن صحّت هذه القصّة، عدّ ذلك في خصائصها.

[4] - و قال الإربلي في كشف الغمّة بعد نقل هذا الحديث عن أحمد: و اتّفاقهما من طرق الشّيعة و السّنّة على نقله مع كون الحكم على خلافه عجيب؛ فإنّ الفقهاء من الفريقين لا يجيزون الدّفن إلّا بعد الغسل إلّا في مواضع، ليس هذا منها، فكيف رويا هذا الحديث و لم يعلّلاه، و لا ذكرا فقهه، و لا نبّها على الجواز و لا المنع؟! و لعلّ هذا أمر يخصّها عليها السّلام.

و قال العلّامة المجلسي في البحار 43/ 172 ذيل الرقم 12: لعلّها عليها السّلام إنّما نهت عن كشف العورة و الجسد للتّنظيف، و لم تنه عن الغسل.-- و قال مثل ذلك أيضا في ص 188 ذيل الرقم 18 و أيّده بما في خبر ورقة بن عبد اللّه، عن فضّة، في كيفيّة وفاتها.

و الحديث في ص 174 برقم 15، و فيه: أنّها قالت لعليّ عليه السّلام:« فإذا قرأت« يس» فاعلم أنّي قد قضيت نحبي، فغسّلني و لا تكشف عنّي، فإنّي طاهرة مطهّرة، ...». فقال عليّ عليه السّلام:« و اللّه لقد أخذت في أمرها و غسّلتها في قميصها و لم أكشفه عنها، فو اللّه لقد كانت ميمونة طاهرة مطهّرة ...».