و مما استدل به أصحاب هذا القول:

ما رواه البخارى‌[1] و مسلم‌[2] عن جبير بن مطعم رضى اللّه عنه قال: أتت النبي صلى اللّه عليه و سلم امرأة فكلمته فى شي‌ء، فأمرها أن ترجع إليه، قالت:

يا رسول اللّه أ رأيت إن جئت و لم أجدك- كأنها تريد الموت- قال: إن لم تجدينى فأتى أبا بكر.

و ما رواه البخارى‌[3] و مسلم‌[4] أيضا عن عائشة رضى اللّه تعالى عنها قالت: قال لى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فى مرضه: «ادعى لى أبا بكر و أخاك، حتى أكتب كتابا. فإنى أخاف أن يتمنى متمن و يقول قائل أنا أولى.

و يأبى اللّه و المؤمنون إلا أبا بكر» هذا لفظ مسلم و فى لفظ البخارى «يأبى اللّه و يدفع المؤمنون». هذا بعض أدلة من قال بثبوتها بالنص أما من ذهب إلى ثبوتها بالاختيار فهم جمهور العلماء و أهل الحديث و المتكلمون. و مما اعتمدوا عليه ما جاء فى خبر بيعته فى سقيفة بنى ساعدة ففى مجرد اجتماع الأنصار دلالة واضحة على أنهم لا يعلمون نصا فى الخلافة و إلا لما اجتمعوا فى ذلك المكان. ثم ما جاء فى الخبر من التحاور بين الأنصار و بين أبى بكر و عمر و من معهما من المهاجرين و قول أبى بكر رضى اللّه عنه: «قد اخترت لكم أحد هذين الرجلين». ما يؤيد و يرجح هذا القول، فلو كان رضى اللّه عنه يعلم لنفسه عهدا ما قال ذلك.

بل لو كان هناك عهد لعلمه المسلمون جميعا و لما اجتمعوا لاختيار خليفة كما مر آنفا.

و مما احتجوا به أيضا:

ما رواه البخارى‌[5] و مسلم‌[6] عن عبد اللّه بن عمر قال: قيل لعمر ألا

[1] - فى الصحيح: 13/ 206.

[2] - فى الصحيح: 4/ 1856- 1857.

[3] - فى الصحيح: 13/ 205.

[4] - فى الصحيح: 4/ 1857.

[5] - فى الصحيح: 13/ 205.

[6] - فى الصحيح: 3/ 1455.