المختلفة تتصف بخاصيتين:

الخاصية الاولى‌: هو ما نستطيع أن نطلق عليه (الجانب الشرعي للأمر الحادث)، وهو عبارة عن أصل الممارسة المشروعة، والمبتنية على‌ الأدلة الثابتة في التشريع.

الخاصية الثانية: هو ما نستيطع أن نطلق عليه (الجانب العرفي للأمر الحادث)، وهو عبارة عن شكلية الممارسة المشروعة، واسلوب وقوعها، الذي يختلف حسب تطور الزمن وطبيعة الأعراف والتقاليد السائدة في المجتمع، من دون أن يؤثر على‌ أصل مشروعيتها، وارتباطها بالدين.

ومسلمو اليوم يعملون الكثير من الامور المشروعة من جهة جانبها الشرعي الثابت والمتسالَم عليه، إلّا انَّ تجسيدهم لها قد أخذ طابعاً حياتياً جديداً، فاذا حصل هناك تغيير عمّا كان عليه المسلمون في السابق، فهو إنَّما ينحصر في الجانب العرفي للأمر الحادث، لا في الجانب الشرعي منه، وتغيّر الجانب العرفي أمر تتطلبه ضرورة الحياة، وتقتضيه ضغوطات الواقع، ومستجداته الملحّة.

فقضية اقامة الاحتفال في المولد النبوي والذكريات الاسلامية مثلًا، تجد قواسمها المشتركة في جميع الازمنة والعصور التي يمرّ بها المسلمون، كما تجد دوافعها الشرعية الثابتة التي لا تقبل الترديد، فاحترام شخصية الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله و سلم، والاهتمام بالمقدسات الاسلامية والذكريات الفاصلة في تاريخ الاسلام، امور مقطوعة الثبوت عند الجميع في جوانبها الشرعية الثابتة، وهي موارد اعتزاز واهتمام جميع المسلمين، إلّا انَّ تجسيدها والتعبير عنها واقعياً يختلف حسب أساليب الناس المتنوعة وأعرافهم المتفاوتة.

وبكلمةٍ اخرى‌: نستطيع القول بأنَّ عدم ثبوت الأمر الحادث في حياة السلف من جوانبه العرفية المتغيرة باطّراد، لا يعني عدم ثبوته من جوانبه‌