وقد يكون الإنسان ممن آتاهم الله نوراً يرى به نفسه‌ سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُ‌ [فصّلت: 54].

والإنسان إذا رأى نفسه، يرى فيها كبرى آيات الله تعالى.

وقد يُهلكُ الإنسان نفسه‌ وَ إِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ‌ [الأنعام: 26].

وقد يكذب الإنسان على نفسه‌ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ‌ [الأنعام: 24].

وقديخسرالإنسان نفسه‌ وَ الْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ [العصر: 1- 2] يعني يخسر نفسه، وهي الخسارة الكبرى التي لا تعوض.

وقد يظلم نفسه‌ وَ ما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَ لكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌ [آل عمران: 117].

وقد يمقت الإنسان نفسه‌ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ‌، [غافر: 10].

والحديث في هذا الموضوع طويل، تحدّثنا عنه في الجزء الرابع من كتاب (في رحاب القرآن). ومن يحبّ أن يتابع هذا الموضوع الشيّق فعليه أن يراجع هذا الكتاب.

والعلاقة تستتبع الحقّ ... ففي كلّ علاقة حقّ، كما سبق وأن أشرنا إلى ذلك في النقاط المتقدّمة، فيثبت للإنسان حقّ على نفسه، ولجوارحه عليه حقٌّ.

يقول الإمام زين العابدين (ع) في هذه الرسالة: (ثم ما أوجب الله عزّ وجلّ عليك لنفسك من قرنك إلى قدمك على اختلاف جوارحك، فجعل عزّ وجلّ للسانك عليك حقّاً، ولبصرك عليك حقّاً، وليدك عليك حقاً، ولرجلك عليك حقّاً، ولبطنك عليك حقّاً، ولفرجك عليك حقّاً، فهذه الجوارح السبع التي بها تكون الأفعال، ثمّ جعل عزّ وجلّ لأفعالك عليك حقوقاً ... ثمّ تخرج الحقوق منك إلى غيرك).