الشيعة، ويتضح تسلسل هذه الحلقة الثقافية الإسلامية وأنّها استمرت بدون وقفة في طوال ألف ومائة عام تقريباً.

علم الفقه، أي الفقه المدوّن في مؤلّفات خاصة لازالت باقية ولها سابقة ألف ومائة عام، أي أنّ الحوزات العلمية الفقهية لازالت مستمرة منذ أحد عشر قرناً حتى اليوم، ربّى الأساتذة تلامذة أصبحوا أساتذة ربّوا بدورهم تلامذة وهكذا حتى العصر الحاضر، ولم تنقطع هذه الرابطة حتى اليوم.

نعم هناك علوم كالفلسفة والمنطق والرياضيات والطب لها سابقة أكثر وكتب أقدم، إلّا أنها لم تُكتب لها حياة مستمرة ومتصلة بدون توقف أو قطع الصلة بين الأساتذة والطلاب فيها وعلى فرض الوجود فلا توجد هذه الحياة المستمرة إلّا للعلوم في ظل الإسلام بما لايطرأ عليها توقف.

وسنبحث فيما بعد عن استمرار حياة الفلسفة في الإسلام ولو بصورة مختصرة.

ومن حسن الحظّ أنّ مما اهتمّ به علماء المسلمين هو بيان طبقات أرباب العلوم، وقد تحقق هذا لأوّل مرة بالنسبة لعلماء الحديث ثم لعلماء سائر العلوم، ولنا كُتب كثيرة بعناوين: طبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشيرازي وطبقات الأطبّاء لابن أبي أُصيبعة وطبقات النحويين وطبقات الصوفية لأبي عبدالرحمن السلمي.

وكما أعلم: أنّ كلّ ما كُتب في طبقات الفقهاء إنّما هو لأهل السنة، ولم يُكتب في طبقات فقهاء الشيعة كتاب خاص، وللكشف عن طبقات فقهاء الشيعة لابد من مراجعة كتب التراجم أو الإجازات أو كتب طبقات الرواة[1].

[1] كتب المرحوم العلامة آقا بزرگ الطهراني كتاباً في مجلدات بعنوان: طبقات أعلام الشيعة، إلّا أنّ الكتاب- كما يحكي العنوان- غير خاص بطبقات الفقهاء خاصة من أعلام الشيعة. وقد كتب المغفور له السيّد محسن الامين العاملي كتاباً آخر في مجلدات بعنوان: الذريعة الى أعيان الشيعة، ولكنه- كما يحكي العنوان- يعني بتراجم أعيان الشيعة وليس خاصا بتراجم طبقات أعلام فقهاء الشيعة-( المعرّب).