العالمي، لكنّ عملهم، أو واقع التحوّلات والتقلّبات تبعد ذلك وتجعله من غير الممكن. وإذا شكّل جماعة من البشر مجتمعاً متجهّزاً بأجهزة إدارية، بأي عنوان اجتماعي كان ذلك المجتمع وعلى أى أساس كان، فلابدّ أن يحفظ هذا المجتمع حدوده الجغرافية والسياسية والاقتصادية، أو الثقافية والفكرية والعقائدية، فيما إذا كان معرضاً للخطر أو مطمحاً للنظر.

ولكن ليس البحث هنا في الوظيفة الفعلية للُامم الآن، بل إنّ الهدف هو: الكشف عن العوامل والعناصر التي تبني الوجدان الجماعي للُامم، والتي تؤسس علاقات و روابط و عواطف بين أُمة من الناس لكي تبني قوميّتها.

وقد رأينا: أنّ العوامل المتعارف عليها الآن: من اللسان والثقافة والسوابق التاريخية والعنصرية وإن كانت مؤثّرة في مبادئ تكوين الأُمة، ولكن ليس لها الدور الأساس والدائم، ولهذا فنحن نقول أن لا أصالة لدور هذه العوامل، وأنّها ليست جواهربل‌هي‌أعراض. إذ أنّ الأُمة التي كانت تكافح حيناً في سبيل استقلالها وشرفها، تتقسم بعد وصولها الى أهدافها هذه حسب توقّعاتها والدواعي التي تضمرها والمنافع والمطامع‌التي تستهدفها، الى جماعات حاكمة ومحكومة ومنتفعة ومحرومة، وينقلب الكفاح القومي الى كفاح طبقي داخلي، يشتمل على مفارقات وشقاق ينشأ بين أفراد امة واحدة ذوي ثقافة ولغة وعنصر واحد، والذين كان الوجدان الجماعي المزعوم قد تولّد وتوطّد فيهم؛ بتلك العوامل، إلّا أنّهم حينما تبدّلت الروابط والعلاقات بينهم يموت ذلك الوجدان الجماعي ويذوب. إذن فما هو العنصر الأساس لتكوين وحدة قومية أو أُمة واحدة توجد بين قلوب أفرادها روابط و علاقات و عواطف، وآمال وأماني مشتركة؟

نحن نرى أنّه حينما بدأ الجزائريون كفاحهم التحرري ضد الاستعمار الفرنسي، أو حينما بدأ الفلسطينيون كفاحهم الإنساني لتحقيق حقوقهم، أو حينما بدأ الفيتناميون ثورتهم العارمة ضد أمريكا، كانت عناصر القومية من اللّغة المشتركة