و ساده زيستى و خواندن احاديث، گمراه مى‌كنند. اين فريبكارى آن‌ها را برخى مردم عوام نيز متوجه شدند. پس با اين چند حرفى كه مى‌نويسم حقيقت آن‌ها روشن‌تر خواهد شد- ان‌شاء الله، مگر براى كسى كه خداوند گمراهى ودر عذاب ابدى باقى ماندنش را خواسته باشد.[1]

باز همو مى‌گويد: «هر كه عذاب ابدى جهنم را انكار كند (كه ابن تيميه از جمله آن‌هاست) با خداوند مخالفت كرده است. چون خداوند در قرآن مى‌فرمايد: مى‌خواهند كه از آتش خارج شوند، ولى آن‌ها خارج نخواهند شد وبراى آن‌ها عذاب هميشگى است.[2] آيات در اين باره خيلى زياد است ....»[3]

باز همو مى‌گويد: «هر كه استوا بر عرش را به معناى مستقر و جايگير شدن در عرش بگيرد، حتماً بين خداوند و بندگانش برابرى قائل شده است.»[4]

اين نويسنده خطاب به ابن تيميه و پيروانش مى‌گويد: «شما مذهب خود را با تعصب براى يزيد بن معاويه زينت داديد، در حالى‌كه صاحب مذهب (احمد بن حنبل) لعن يزيد را جايز دانسته است.»[5]

او در باره احاديثى كه در آن‌ها آمده است: «خداوند هر شب به آسمان دنيا فرود مى‌آيد ...» مى‌گويد: «اين حديث را بيست نفر از صحابه روايت كرده‌اند. در گذشته بيان كرديم كه براى خداوند حركت و تغيير محال است. چون اين از

[1] . دفع الشبه من شبه و تمرّد، ص 20.

[2] . مائده، آيه 37.

[3] . دفع الشبه من شبه و تمرّد، تقى الدين حصنى، ص 20.

[4] . دفع الشبه من شبه و تمرّد، ص 39.

[5] . همان، ص 26.