كناية-مجاز من باب إطلاق اسم المحلّ على الحالّ ثمّ شرع في وصف حالهم في هديهم لسبيل اللّه بأيّامه ،و هى كناية عن شدايده النازلة بالماضين من الامم،و أصله أنّها يقع في الأيّام،و يحتمل أن يكون مجازا إطلاقا لاسم المحلّ على الحالّ ، كناية و مقام اللّه كناية عن عظمته و جلالته المستلزمة للهيبة و الخوف . تشبيه و شبّههم بالأدلّة في الفلوات ،و وجه الشبه كونهم هادين لسبيل اللّه كما تهدى الأدلّة،و كما أنّ الأدلّة تحمد من أخذ القصد في الطريق طريقه و تبشّره بالنجاة و من انحرف عنها يمينا و شمالا ذمّوا إليه طريقه و حذّروه من الهلكة كذلك الهداة إلى اللّه من سلك سبيل اللّه العدل إليه و قصد فيها حمدوا إليه طريقه و بشّروه بالنجاة من المهالك ،و من انحرف عنها يمينا و شمالا:أى سلك أحد طرفي الإفراط و التفريط ذمّوا إليه مسلكه و حذّروه من الهلاك الأبديّ.

و قوله :و كانوا كذلك.

أى كما و صفناهم، استعارة و استعار لفظ المصابيح باعتبار إضاءتهم بكمالاتهم بطريق اللّه،و لفظ الأدلّة باعتبار هداهم إلى الحقّ و تمييزه عن شبهاب الباطل.

و قوله :و إن للذكر لأهلا.إلى قوله:أيّام الحياة.

فأهله هو من ذكرنا أنّهم اشتغلوا به حتّى أحبّوا المذكور و نسوا ما عداه من المحبوبات الدنيويّة،و إنّ من حبّ محبّة المذكور محبّة ذكره و ملازمته حتّى اتّخذوه بدلا من متاع الدنيا و طيّباتها و لم يشغلهم عنه تجارة و لا بيع و قطعوا به أيّام حياتهم الدنيا.

و قوله :و يهتفون.إلى قوله:و يتناهون عنه.

إشارة إلى وجوه طاعتهم للّه و عبادتهم له و هى من ثمرات الذكر و محبّة المذكور لأنّ من أحبّ محبوبا سلك مسلكه و لم يخالف رسمه و كان له في ذلك الابتهاج و اللذّة.

تشبيه و قوله : فكأنّما قطعوا.إلى قوله:عداتها .

تشبيه لهم في ثقتهم باللّه و بما جاءت به كتبه و رسله،و تحقّقهم لأحوال القيامة و وعدها و وعيدها بعين اليقين عن قطع الدنيا من أحوال أهل البرزخ و