و سامه خسفا بضمّ الخاء و فتحها : أى أولاه ذلاّ و كلّفه المشقّة ،و النصف بكسر النون و سكون الصاد : الاسم من الانصاف،و ضمّ النون لغة فيه ،و عقر الشيء : أصله ،و التواكل : أن يكل كلّ واحد منهم الأمر إلى صاحبه و يعتمد عليه فيه .و شنّ الغارة و أشنّها : فرّقها عليهم من كلّ وجه .و غامد : قبيلة من اليمن و هى من الأزد ازد شنوءة ،و المسالح جمع مسلحة و هى الحدود الّتي ترتّب فيها ذوو الأسلحة مخافة عادية العدوّ كالثغر ،و المعاهدة : الذميّة ،و الحجل بكسر الحاء و فتحها : الخلخال ،و القلب السوار المصمت ،و الرعاث جمع رعثة بفتح الراء و سكون العين و فتحها:و هى القرط،و الرعاث أيضا:ضرب من الخرز و الحلى ،و الاسترجاع قول: «إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ» ،و الاسترحام : مناشدة الرحم ،و الوافر : التامّ ،و الكلم :

الجرح .و الترح : الحزن .و الغرض : الهدف ،و حمارّة القيظ بتشديد الراء : شدّة حرّه :

و سبخ الحرّ : فتر،و خفّ ،و صبارّة القرّ بتشديد الراء أيضا:شدّة البرد ،و ينسلخ : ينقضي ، و ربّات الحجال : النساء ،و الحجال جمع حجلة:و هى بيت العروس يزّين بالستور و الثياب ، و السدم : الحزن عن الندم ،و القيح : ما يكون في القرحة من المدّة و الصديد ،و شحنتم :

ملأتم و النغب جمع نغبة بضم النون و هى الجرعة ،و التهمام بالفتح التهمّ ،و المراس العلاج،و بتشديد الراء أى زدت .

[المعنى ]

و اعلم أنّ قوله: أمّا بعد .إلى قوله: و منع النصف .صدر الخطبة بيّن فيه غرضه إجمالا و هو الحثّ على الجهاد،فإنّه ممّا ذكر من أمر الجهاد و تعظيمه و خطأ من قصر عنه علم أنّه يريد أن يحثّ السامعين على جهاد عدوّهم

فذكر من ممادح الجهاد امورا .

أحدها:أنّه باب من أبواب الجنّة.

و بيانه أنّ الجهاد تارة يراد به جهاد العدوّ الظاهر كما هو الظاهر هاهنا،و تارة يعنى به جهاد العدوّ الخفىّ و هو النفس الأمارة بالسوء.

و كلاهما بابان من أبواب الجنّة،و الثاني منهما مراد بواسطة الأوّل إذ هو لازمة له،و ذلك أنّك علمت أنّ لقاء اللّه سبحانه و مشاهدة حضرة الربوبيّة هى ثمرة الخلقة و غاية سعى عباد اللّه الأبرار،ثمّ.قد ثبت بالضرورة من دين محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلّم أنّ الجهاد أحد العبادات الخمس،و ثبت أيضا في علم السلوك إلى اللّه أنّ العبادات الشرعيّة هى المتمّة و المعينة على تطويع النفس الأمّارة بالسوء للنفس المطمئنّة،و أنّ التطويع كيف يكون