السادس:و قرّب على نفسه البعيد.

يحتمل وجهين:احدهما:أن يشير بالبعيد إلى رحمة اللّه فإنّها بعيدة من غير مستحقّها و المستحقّ لقبولها قريبة ممّن حسن عمله و كمل قبوله فالعبد إذا راض بالأعمال الصالحة نفسه و أعدّها قرى يومه كانت رحمة اللّه على غاية من القرب منه كما قال تعالى «إِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ» ،الثاني:يحتمل أن يريد بالبعيد أمله الطويل في الدنيا و بتقريبه له على نفسه تقصيره له بذكر الموت دون بلوغه كما سبق .

السابع:كونه قد هوّن الشديد.

و يحتمل أيضا معنيين:أحدهما:أن يريد بالشديد أمر الآخرة و عذاب الجحيم و تهوينه لها بالأعمال الصالحة و استشراف أنوار الحقّ و ظاهر كونها مهوّنة لشديد عذاب اللّه،الثاني:أن يريد بالشدائد شدائد الدنيا من الفقر و الاهتمام بالمصائب الّتي تنزل به من الظلم و فقد الأحبّة و الأقرباء و نحو ذلك و تهوينه لذلك تسهيله على خاطره و استحقاره في جنب ما يتصوّره من الفرحة بلقاء اللّه و ما أعدّ له من الثواب الجزيل في الآخرة كما قال تعالى «وَ بَشِّرِ الصّٰابِرِينَ اَلَّذِينَ إِذٰا أَصٰابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قٰالُوا إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ أُولٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوٰاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ » 1

الثامن:كونه نظر:

أى تفكّر في ملكوت السماوات و الأرض و ما خلق اللّه من شيء فأبصر :أي فشاهد الحقّ سبحانه في عجائب مصنوعاته بعين بصيرته .

التاسع:و ذكر فاستكثر

:أي ذكر ربّه و معاده فاستكثر من ذكره حتّى صار الذكر ملكة له و يجلّى المذكور في أطوار ذكره لمرآة سرّه.و الاستكثار من الذكر باب عظيم من أبواب الجنّة .

العاشر:

استعارة مرشحة كونه ارتوى من عذب فرات .شبّه العلوم و الكمالات النفسانيّة الّتي تفاض على العارف بالماء الزلال فاستعار له لفظ العذوبة،و رشّح تلك الاستعارة بذكر الارتواء، و قد سبق وجه هذه الاستعارة مرارا.

(يا)كونه سهلت له موارده.

الفايزون لقصب السبق في طرائق اللّه لا ينفكّون عن تأييد إلهىّ بخاصيّة مزاجيّة لهم بها سرعة الاستعداد لقبول الكمالات الموصلة إليه.

1) 2-152