الحرف الأخير منها،و حذف حرف العطف من الباقى ليتميّز ما يتناسب منها عن غيره.

و كلّ ذلك بلاغة.

74-و من كلام له عليه السّلام

:إِنَّ؟بَنِي أُمَيَّةَ؟ لَيُفَوِّقُونَنِي تُرَاثَ؟مُحَمَّدٍ ص؟ تَفْوِيقاً- وَ اللَّهِ لَئِنْ بَقِيتُ لَهُمْ- لَأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ اللَّحَّامِ الْوِذَامَ التَّرِبَةَ و يروى«التراب الوذمة».و هو على القلب.

قال الشريف:و قوله عليه السّلام«ليفوقوننى»أى.يعطونني من المال قليلا كفواق الناقة،و هو الحلبة الواحدة من لبنها،و الوذام:جمع و ذمة و هى:الحزة من الكرش أو الكبد تقع فى التراب فتنفض .

[المعنى ]

أقول: استعارة استعار لفظ التفويق لعطيّتهم له المال قليلا،و وجه المشابهه هو قلّة ما يعطونه منه مع كونه في دفعات كما يعطى الفصيل ضرع امّه لتدرّ،ثم يدفع عنها لتحلب، ثمّ يعاد إليها لتدرّ .و تراث محمّد إشارة إلى الفىء الحاصل ببركة محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلّم و هو التراث اللغوىّ المكتسب عن الميّت بوجه ما،ثمّ أقسم إن بقى لبنى اميّة ليحرمنّهم التقدّم في الامور، استعارة و استعار لفظ النفض لإبعادهم عن ذلك،و شبّه نفضه لهم بنفض القصّاب القطعة من الكبد أو الكرش من التراب إذا أصابته .و هذه الرواية هو الحقّ،و الثانية سهو من الناقلين.

و قد ورد عنه هذا الكلام بزيادة و نقصان في رواية اخرى و ذلك أنّ سعيد بن العاص حيث كان أمير الكوفة من قبل عثمان بعث إليه بصلة فقال:و اللّه لا يزال غلام من عثمان بني اميّة يبعث إلينا ما أفاء اللّه على رسوله بمثل قوت الأرملة،و اللّه لئن بقيت لأنفضنّها نفض القصّاب الوذام التربة.