الإناء من الطعام،و من روى الأناء فإنّما أراد أنّى على بقيّة من هذا الأمر كالقدر الحاصل لناظر الأناء من حسن المنظر مع عدم انتفاعه منه بشىء آخر،و يكون قد استعار لفظ الأناء لسائر بلاد الإسلام،و لفظ الوضر لما في يده هو من حسن المنظر استعارة في الدرجة الثانية، و إنّما خصّص الكوفة دون البصره و غيرها لأنّ جمهور من كان يعتمد عليه في الحرب إذن هم أهل الكوفة ،و قوله انبئت بسرا .إلى قوله: منكم .شروع في استنفارهم إلى الجهاد.فأعلمهم أوّلا بحال بسر و خروج اليمن من أيديهم،ثمّ خوّفهم بما حكم به من الظنّ الصادق أن سيدال القوم منهم،ثمّ أعقب ذلك بذكر أسباب توجب وقوع ما حكم به و هي الإمارات الّتي عنها حكم،فذكر أربعة امور من قبلهم هي أسباب الانقهار،و أربعة امور من قبل الخصم مضادّة لها هي أسباب القهر،و رتّب كلّ أمر عقيب ضدّه ليظهر لهم المناسبة بين أفعالهم و أفعال خصومهم فيدعوهم داعى الدين و المروّة إلى الفرار من سوء الرأى.

فالأول من أفعال الخصم:الاجتماع و التوازر و إن كانوا على الباطل و هو التصرّف الغير الحقّ في البلاد،و الأوّل من أفعالهم ما يضادّ ذلك:و هو تفرّقهم عن حقّهم أى تصرّفهم المستحقّ لهم بإذن ولىّ الأمر:

الثاني من أفعال الخصم:الطاعة للإمام الجائر فيما يأمر به من الباطل،و من أفعالهم:

معصية إمام الحقّ في أمره بالحقّ الثالث للخصم :تأديتهم للأمانة إلى صاحبهم و هي لزوم عهده و الوفاء ببيعته،و من أفعالهم:ضدّ ذلك من الغدر و الخيانة في العهد بتركهم لموازرته في القتال و عصيانهم لأمره حتّى صار الغدر مثلا لأهل الكوفة الرابع :صلاح القوم في بلادهم أى انتظام امورهم فيها الناشى عن طاعة إمامهم، و من إفعالهم:ما يضادّ ذلك من فسادهم في بلادهم لخروجهم عن طاعة إمامهم.و ظاهر أنّ الامور الأربعة المذكورة من أفعال الخصم من أسباب صلاح الحال و انتظام الدولة و الغلبة و القهر،و أنّ الامور الأربعة المضادّة لها من أفعالهم من أقوى الأسباب الموجبة للانقلاب و الانقهار، كناية و قوله : و لو ائتمنت أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته .مبالغة في ذمّهم بالخيانة على سبيل الكناية عن خيانتهم لأمانتهم في عهده على