كانت يوم القيامة مغمورة في محبّة الباطل مغلولة بسلاسل السيئات البدنيّة و الملكات الرديئة المتمكّنة من جواهرها فهى لتعلّقها بمحبّة الدنيا حيث لا يتمكّن من محبوبها بمنزلة ولد لا تعلّق له و لا مسكة إلاّ بوالده و لا إلف له إلاّ هو و لا انس إلاّ معه،ثمّ حيل بينه و بينه مع شدّة تعلّقه به و شوقه إليه و اخذ إلى أضيق الأسجان،و بدّل بالعزّ الهوان فهو في أشدّ و له و يتم و أعظم حسرة و غمّ،و أمّا أبناء الآخرة ففي حضانة أبيهم و نعيمه قد زال عنهم بؤس الغربة و شقاء اليتم و سوء الحضن.فمن الواجب إذن تعرّف أحوال الوالدين و اتّباع أبرّهما و أدومهما شفقة و أعظمهما بركة و ما هى إلاّ الآخرة فليكن ذو العقل من أبناء الآخرة و ليكن برّا بوالده متوصّلا إليه بأقوى الأسباب و أمتنها .

[و قوله:و إنّ اليوم عمل.إلى آخر.]

استعارة مقابلة و قوله: و إنّ اليوم عمل .إلى آخر.

كنّى باليوم عن مدّة الحياة و بعد عمّا بعد الموت،و راعى المقابلة فقابل اليوم بالغد،و العمل بلا عمل،و لا حساب بالحساب .و اليوم:اسم إنّ،و عمل:قام مقام الخبر استعمالا للمضاف إليه مقام المضاف:أى و اليوم يوم العمل،و يحتمل أن يكون اسم إنّ ضمير الشأن،و اليوم عمل جملة من مبتدأ و خبر هى خبرها،و كذلك قوله: و غدا حساب و لا عمل ،و صدق هذين الحكمين ظاهر و فايدتهما التنبيه على وقتى العمل و عدمه ليبادروا إلى العمل الّذي به يكونون من أبناء الآخرة في وقت إمكانه قبل مجيء الغد الّذي هو وقت الحساب دون العمل،و باللّه التوفيق.

42-و من كلام له عليه السّلام

و قد أشار عليه أصحابه بالاستعداد للحرب بعد إرساله جرير ابن عبد اللّه البجلى إلى معاوية إِنَّ اسْتِعْدَادِي لِحَرْبِ أَهْلِ؟الشَّامِ؟ وَ؟جَرِيرٌ؟ عِنْدَهُمْ- إِغْلاَقٌ؟لِلشَّامِ؟ وَ صَرْفٌ لِأَهْلِهِ عَنْ خَيْرٍ إِنْ أَرَادُوهُ- وَ لَكِنْ قَدْ وَقَّتُّ؟لِجَرِيرٍ؟ وَقْتاً لاَ يُقِيمُ بَعْدَهُ- إِلاَّ مَخْدُوعاً