نام کتاب : شرح اصول فقه نویسنده : محمدى، على جلد : 1 صفحه : 345
قبال دو قسم ديگر(كه بشرط شىء و بشرط لا
باشد).
حال،علماى معقول،در رابطه با ماهيت،دو
اصطلاح ديگر هم دارند:يكى اصطلاح ماهيت مهمل و يكى ماهيت لا بشرط مقسمى.
مىخواهيم بدانيم كه اين دو اصطلاح آيا
دو عبارت مترادف هستند،يعنى مثل انسان و بشر هستند(كما قال به بعض،مثل آخوند،تبعا
للحاجى السبزوارى)يا دو اصطلاح متباين هستند كالانسان و الفرس(كما قال به بعض
آخر،مثل مرحوم كمپانى)؟
عاملى كه ما را وادار نمود چنين سؤالى
را مطرح كنيم،آن است كه كلمات اصوليان در اين زمينه درهم و برهم است و پيچوتاب
دارد.از بعضى عبارات استفاده مىشود كه مترادفاند و از بعضى عبارات برمىآيد كه
متباين هستند.به نظر ما جواب سؤال فوق اين است:اين دو اصطلاح،متباين هستند و دو
معناى مختلف دارند نه مترادف.
توضيح مطلب:مقدمتا بايد به دو نكته توجه
كنيم كه اين دو نكته مورد قبول همگان است و اجماعى است بين العلماء؛و آن دو نكته
اين است:
نكتۀ اول:همه قبول
دارند كه ماهيت مهمل عبارت است از ماهيت من حيث هى هى با قطعنظر از جميع عوارض و
مشخصات خارجى،يعنى وقتى كه شش دانگ حواسمان را متوجه ذات و ذاتيات مىكنيم(مثلا
انسان را بما انه حيوان ناطق ملاحظه مىكنيم مع قطع النظر عن العلم و الجهل،و
البياض و السواد،و الصغر و الكبر و...) جميع خصوصيات ماهيت را،به اين ملاحظه،ماهيت
مهمل يا ماهيت من حيث هى هى گويند.ماهيت،به اين اعتبار،متلون به هيچ لونى و متكيف
به هيچ كيفى و متكمم به هيچ كمى و...نيست بلكه تمام صفات از او منتفى است.انسان،در
مرتبۀ ذات،نه عالم است و نه جاهل،نه مرد است نه زن و...بلكه خودش،خودش است؛به
قول فلاسفه:الماهية من حيث هى ليست الا هى؛و به فرمودۀ حاجى سبزوارى:
و ليست الا هى من حيث هى مرتبه نقائض
منتفيه
نكتۀ دوم:همه قبول
دارند كه ماهيت لا بشرط مقسمى عبارت است از ماهيتى كه ذهن ما او را ملاحظه و
اعتبار مىكند، درحالىكه مقايسه شده با امور خارجى نه اينكه
نام کتاب : شرح اصول فقه نویسنده : محمدى، على جلد : 1 صفحه : 345