عقلائية إذا اكتنفت بالكلام توجب له ظهورا عرفيا في مقتضاه. و الحكمة إنّما لا يدور الحكم مدارها إذا لم تكن من القرائن العقلائية أو العقلية الحافّة بالكلام.

و أمّا قوله بتحقّق الامتنان في حقّ المبغون العالم بالحال حين الإقدام بالعقد ففي غاية المتانة جدّا.

إلى غير ذلك من الفروع الكثيرة في مختلف أبواب الفقه و قد تمسّك الفقهاء لفتاويهم فيها بهذه القاعدة، و هي أكثر من أن تحصى في هذا المجال.