الفرار من الباطل إلى الحقّ، و الانطلاق من قيود الضلالة، و النجاة من ورطة الهلاكة، و الهداية إلى الرشاد و الفلاح.

الغرض الأساسي من تشريعها

و في الحقيقة تكون هذه القاعدة بصدد ترغيب غير المسلمين في قبول الإسلام و انتحاله، و أن لا يخافوا من الأقوال و الأفعال الّتي صدرت عنهم في حال كفرهم، كما يشهد لذلك ما ورد من النصوص الدالّة على مضمونها؛ مثل قضيّة شفاعة أمّ سلمة لأخيها عبد اللّه بن أبي أميّة، و ما نقل في خوف هبار بن أسود و مغيرة بن شعبة ممّا فعلاه في حال الكفر، و قضية شفاعة عثمان لأخيه ابن أبي سرح.

ففي تفسير عليّ بن إبراهيم القمي، في قوله تعالى: وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً إلى آخره، قال: «فإنّها نزلت في عبد اللّه بن أبي أميّة أخي أمّ سلمة- رحمة اللّه عليها- و ذلك أنّه قال هذا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بمكّة قبل الهجرة، فلمّا خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إلى فتح مكّة استقبله عبد اللّه بن أبي أميّة، فسلّم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فلم يردّ عليه السلام، فأعرض عنه و لم يجبه بشي‌ء. و كانت أخته أمّ سلمة مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فدخل إليها و قال: يا أختي إنّ رسول اللّه قبل إسلام الناس كلّهم و ردّ عليّ إسلامي و ليس يقبلني كما قبل غيري، فلمّا دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله على أمّ سلمة، قالت: بأبي أنت و أمّي يا رسول اللّه سعد بك جميع الناس إلّا أخي من بين قريش و العرب رددت إسلامه و قبلت الناس كلّهم؟

فقال صلّى اللّه عليه و آله: يا أمّ سلمة، إنّ أخاك كذّبني تكذيبا لم يكذّبني أحد من الناس، هو الّذي قال لي: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ‌- إلى آخر الآيات- قالت أمّ سلمة: بأبي أنت و أمّي يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أ لم تقل: إنّ الإسلام يجبّ ما كان قبله؟ قال صلّى اللّه عليه و آله: نعم، فقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إسلامه».[1]

[1] تفسير القمي: ج 2، ص 26.