بقرينة ظهور بعض النصوص المعتبرة في جواز الاكتفاء بالصلاة معهم، كقول أبي عبد اللّه عليه السّلام في صحيحة حمّاد: «من صلّى معهم في الصفّ الأوّل، كان كمن صلّى خلف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في الصفّ الأوّل».[1] و نحوها من النصوص المرغّبة إلى الصلاة معهم.

و أمّا ما دلّ على عدم جواز الصلاة خلفهم و أنّهم بمنزلة الجدر و سواري المسجد، و ما دلّ منها على النهي عن الصلاة إلّا خلف من يوثق بدينه، فقد حمله السيّد الإمام قدّس سرّه على عدم الجواز بحسب الحكم الأوّلي، و لم ير منافاة بينها و بين النصوص المجوّزة للصلاة مع المخالفين في موارد التقية لأنّها بحسب الحكم الثانوي.

ثمّ قال في ختام كلامه:

«و كيف كان فلا ينبغي الشبهة في صحّة الصلاة و ساير العبادات المأتيّ بها على وجه التقية».[2]

[1] الوسائل: ج 5، ص 5، من صلاة الجماعة، ح 1.

[2] الرسائل: ج 2، ص 200.