ذاته كالعلوم الفلكية[1] أو لعدم وصوله إلى حدّ المعاينة و إن كان قابلا لذلك، كما في أكثر العلوم التجربية.

تعريف التفسير العلمي‌

و قد عرّف التفسير العلمي بتعاريف مختلفة[2].

أحسنها عبارة عن: تفسير القرآن على أساس قواعد العلوم التجربية، من العلوم الطبيعية و الفلسفية و النجومية و غيرها من العلوم الجديدة.

[1] كما في تفسير قوله تعالى: جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً البقرة: 22؛ حيث فسّره الفخر بسكون كرة الأرض. و إن كان في استظهاره مناقشة لعدم استلزام جعلها فراشا و قرارا لسكونها في مدارها الفلكي.

[2] فعرّفه بعض المحققين بأنّ: هذا اللون من التفسير يرمى إلى جعل القرآن مشتملا على إشارات عابرة إلى كثير من أسرار الطبيعة التي كشف عنها العلم الحديث ثمّ أضاف: و كان من أثر هذه النزعة التفسيرية الخاصّة، التي تسلطت على قلوب أصحابها، أن أخرج لنا المشغوفون بها كثيرا من الكتب و الرسائل التي يحاول أصحابها فيها أن يحمّلوا القرآن كثيرا من علوم الارض و السماء، و أن يجعلوه دالّا عليه بطريق التصريح، أو التلميح اعتقادا منهم أنّ هذا بيان لناحية من أهم نواحي صدقه، و إعجازه، و صلاحيته للبقاء»./ التفسير و المفسّرون: ج 2، ص 443. للشيخ محمّد هادي المعرفة.

و عن بعض آخر:

« نريد بالتفسير العملي: التفسير الذي يحكّم الاصطلاحات العلميّة في عبارات القرآن و يجتهد في استخراج مختلف العلوم و الآراء الفلسفية منها» الدكتور الذهبي: المصدر ص 474.

و عن ثالث:« هو تفسير يذهب قائله إلى استخراج جملة العلوم القديمة و الحديثة من القرآن و يرى في القرآن ميدانا يتّسع للعلم الفلسفي و الانساني في الطب، و التشريح و الجراحة، و الفلك و النجوم و الهيئة، و خلايا الجسم، و أصول الصناعات و مختلف المعادن، فيجعل القرآن مستوفيا بآياته لهذه الحيثيات، و يحكّم الاصطلاحات العلميّة في القرآن، و يجتهد في استخراج هذه العلوم»./ أمين الخولي: مناهج التجديد ص 287.

و عن رابع:« هذا النوع من التفسير يقوم أصلا على شرح و إيضاح الاشارات القرآنية التي تشير إلى عظيم خلق اللّه تعالى و كبير تدبيره و تقديره»./ عبد الرحمن العك: أصول التفسير و قواعده: ص 217.