منهما ...».

و في النهاية: «فى أسماء اللَّه (تعالى‌) القاهر، و هو الغالب جميع‌

الخلائق ... و قهّار للمبالغة». و كذا في الصحاح و غيره. و يظهر من‌

الزمخشرى في اساس البلاغة أنّ القهر هو الغلبة من غير رضى‌

المغلوب.

و حاصل ما يستفاد من مجموع كلماتهم أنّ القهر هو غلبة خاصّة مع‌

تذليل أو إكراه بلا طوع و رضىً من جانب المغلوب عليه أو مع عدم‌

طاقته و قدرته على الامتناع و الإباء.

و هذه الخصوصية يفهم مما قورن باسم القاهر في الآيات القرآنية،

من التفوّق و الاحاطة و السيطرة، كما أشرنا إليه آنفاً، و قلنا أن الفوقية

ههنا إنما هي في أصل الوجود و القدرة و العلم بمعنى إنّه سبحانه في‌

مرتبة عالية من ذلك بالنسبة إلى عباده، فهم لن يطيفوا الاباء و الامتناع‌

مما تعلّقت به مشيّته و إرادته.