زوال الصفة و هو حسن و الأكثر أطلقوا المنع انتهى. أقول إن أراد بزوال الصفة زوال الهيئة فلا ينبغي الإشكال في الجواز و لا ينبغي جعله محلا للخلاف بين العلامة و الأكثر

[بيان المراد بالقمار]

ثم إن المراد بالقمار مطلق المراهنة بعوض ف كل ما أعد لها بحيث لا يقصد منه على ما فيه من الخصوصيات غيرها حرمت المعاوضة عليه و أما المراهنة بغير عوض فسيجي‌ء أنه ليس بقمار. نعم لو قلنا بحرمتها لحق الآلة المعدة لها حكم آلات القمار مثل ما يعملونه شبه الكرة- يسمى عندنا الطوبة و الصولجان‌

(اللهو)

و منها آلات اللهو على اختلاف أصنافها

بلا خلاف لجميع ما تقدم في المسألة السابقة و الكلام في بيع المادة كما تقدم و حيث إن المراد بآلات اللهو ما أعد له توقف على تعيين معنى اللهو و حرمة مطلق اللهو إلا أن المتيقن منه ما كان من جنس المزامير و آلات الأغاني و من جنس الطبول و سيأتي معنى اللهو و حكمه‌

(أواني الذهب و الفضة)

و منها أواني الذهب و الفضة

إذا قلنا بتحريم اقتنائها و قصد المعاوضة على مجموع الهيئة و المادة لا المادة فقط

(الدراهم)

و منها الدراهم الخارجة المعمولة لأجل غش الناس‌

إذا لم يفرض على هيئتها