37- مسألة في إلحاق الشهر الهلالي إذا كان ناقصا بثلاثين يوما

إذا كان تردد في أول الشهر وجه لا يخلو عن قوة[1] و إن كان الأحوط[2] عدم الاكتفاء به‌[3]

38- مسألة يكفي في الثلاثين التلفيق إذا كان تردده في أثناء اليوم‌

كما مر في إقامة العشرة و إن كان الأحوط عدم الاكتفاء و مراعاة الاحتياط

39- مسألة لا فرق في مكان التردد

بين أن يكون بلدا أو قرية أو مفازة

40- مسألة يشترط اتحاد مكان التردد

فلو كان بعض الثلاثين في مكان و بعضه في مكان‌[4] آخر لم يقطع حكم السفر و كذا لو كان مشتغلا بالسير و هو متردد فإنه يبقى على القصر إذا قطع المسافة و لا يضر بوحدة المكان‌[5] إذا خرج عن محل تردده إلى مكان آخر و لو ما دون المسافة بقصد العود إليه عما قريب إذا كان بحيث يصدق عرفا أنه كان مترددا في ذلك المكان ثلاثين يوما كما إذا كان مترددا في النجف و خرج منه إلى الكوفة لزيارة مسلم أو لصلاة ركعتين في مسجد الكوفة و العود إليه في ذلك اليوم أو في ليلته‌[6] بل أو بعد ذلك‌[7] اليوم‌[8]

[1] فيه اشكال بل منع و الأحوط الجمع في اليوم الواحد بعده( خوئي). فى القوّة اشكال بل فيه ضعف و لكن مع ذلك لا يترك الاحتياط بالجمع في اليوم الأخير( قمّيّ).

[2] فلا يترك الاحتياط بالجمع في اليوم المتم للثلاثين( شاهرودي). بل الأحوط في الثلاثين الجمع( گلپايگاني). بل الأحوط الجمع في يوم الثلاثين( خونساري). لا يترك فيجمع بين القصر و التمام في ليلة الثلاثين و نهارها ثمّ يتم بعد ذلك( ميلاني).

[3] الأحوط الجمع يوم الثلاثين( شريعتمداري).

[4] و كان بينهما مقدار المسافة( ميلاني).

[5] قد مر الإشكال فيه و انه لا يترك الاحتياط فيه بالجمع( خونساري).

[6] اذا كان الخروج في اول اليوم و العود في الليل فلا يخلو من اشكال فضلا عما إذا كان العود بعد المبيت بل هو ممنوع إذا كان مكرّرا( خ). فيه اشكال قوى( قمّيّ).

[7] لا يخلو عن اشكال( شاهرودي).

[8] الاعتبار انما هو بصدق البقاء ثلاثين يوما في محل واحد و في صدقه فيما إذا خرج تمام اليوم اشكال بل منع( خوئي). فيه تأمل و اشكال( شريعتمداري). فيه اشكال فلا يترك الاحتياط( گلپايگاني). فيه تأمل و ان كان له وجه قوى و الأحوط الجمع في آخر الأيّام فيما يحصل به اكمال الثلاثين في المحل ثمّ يتم بعده( ميلاني).