الزيارة يقصر نعم لو حج أو زار لكن من حيث إنه عمله كما إذا كرى دابته للحج أو الزيارة و حج أو زار بالتبع‌[1] أتم‌

46- مسألة الظاهر وجوب القصر على الحملدارية[2]

الذين يستعملون السفر في خصوص أشهر الحج بخلاف من كان متخذا ذلك عملا له في تمام السنة[3] كالذين يكرون دوابهم من الأمكنة البعيدة ذهابا و إيابا على وجه يستغرق ذلك تمام السنة أو معظمها فإنه يتم حينئذ

47- مسألة من كان شغله المكاراة في الصيف دون الشتاء أو بالعكس‌

الظاهر وجوب التمام عليه‌[4] و لكن الأحوط الجمع‌

48- مسألة من كان التردد إلى ما دون المسافة عملا له‌

كالحطاب و نحوه قصر إذا سافر و لو للاحتطاب إلا إذا كان يصدق عليه المسافر عرفا[5] و إن لم يكن بحد المسافة[6] الشرعية فإنه يمكن‌[7] أن‌[8] يقال‌[9] بوجوب‌

[1] بل مطلقا على الأقوى حتّى إذا كان الداعي الاصيل هو الحجّ أو الزيارة( ميلاني).

[2] فيه اشكال و الاحتياط بالجمع لا يترك( خوئي). ان كان شغله السفر فالظاهر وجوب التمام عليه و ان لم يكن شغله السفر عرفا بل يسافر للحملدارية في السنة أيّاما معدودة فالأحوط له الجمع بين القصر و الاتمام( قمّيّ).

[3] أي غير مقتصر في ذلك على سنة واحدة( ميلاني).

[4] في وقت اتصافه بهذا الشغل( شريعتمداري).

[5] الظاهر ان الميزان هو كون السفر الى المسافة عملا له لا مطلق السفر عرفا( خ).

[6] الظاهر وجوب القصر عليه في هذا الفرض فان اللازم صيرورة السفر الى المسافة عملا له لا مجرد صدق المسافر عليه عرفا( قمّيّ). و الظاهر كون السفر الشرعى شغلا له و موضوع التمام كونه مسافرا شرعيا مع كونه بهذا العنوان شغلا له( رفيعي).

[7] الظاهر اعتبار صيرورة السفر الموجب للقصر عملا له( خونساري).

[8] لاحتمال كون السفر مطلق البعد العرفى عن الوطن و اما لو لم تحتمل ذلك و كان المراد من السفر السفر الى المسافة فالواجب عليه القصر و لو سافر الى حدّ المسافة فيما هو شغله من الاحتطاب مثلا فضلا عما إذا سافر الى غير شغله( شاهرودي).

[9] لكنه بعيد و الأظهر وجوب القصر عليه في الفرض المزبور( خوئي). فيه منع فلا يترك الاحتياط( شريعتمداري). لكن الأظهر خلافه( ميلاني).