يقول:

(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ‌). وما أريد ان أخالفكم الى ما أنهاكم عنه. وفي أحاديث السنة النبوية من ذلك ما هو أكثر وأوفر فلا ينفع الوعظ الا من المتعظ. وهل يصح التعليم الا من المتعلم.

(و هل يستقيم الظل والعود أعوج).

المثل العليا في الإسلام‌

وبهذا يرتبط (الأمر الثاني) ارتباطاً وثيقاً. وهو ان من يتطلب المثل العليا حقيقة، ويلتمس العثور على ما يجمع القيم الروحية تماماً وواقعياً، فلا يجدها مهما كد وكدح، وشرق او غرب، ولا يجدها الا في الإسلام، لا يجدها الا في شريعة محمد وقرآن محمد (ص) وسيرة محمد (ص) ولا يجد الديمقراطية الصحيحة والاشتراكية العادلة الا في حياة محمد (ص) وعند خلفاء محمد (ص).

كان أمير المؤمنين، علي بن ابي طالب (ع) يشتري الثوبين فيعرضهما على غلامه ومولاه قنبر. ويقول له: اختر أحسنها فيدفع له أجودهما ويلبس هو سلام الله عليه أدناهما. ويصوم ويفطر على الماء وخبز الشعير اليابس يكسره على ركبتيه، ويطعم الأرامل واليتامى الجوز والتمر والزبيب. يقف مع خصمه اليهودي تارة عند قاضيه شريح فيحكم عليه ويرتاح لحكمه. وعند الخليفة الثاني أخرى، ويغيظه ان الخليفة كناه وقال له يا ابا الحسن. وما ساوى بينه وبين خصمه. ويؤثر بطعام افطاره اليتيم والأسير والمسكين ويبقى هو وعياله بلا طعام ثلاثة أيام. (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا)، إلى كثير من أمثال هذه المزايا والفضائل التي تبهر العقول والألباب في هذا الباب.

هذا الخليفة عمر بن الخطاب. توضع بين يديه كنوز كسرى وتاجه وأساوره من الذهب المرصع بالجواهر واليواقيت التي تخطف الأبصار فيأخذه العجب ويقول: