وجالَتْ بِمَيدانِ الجدالِ فوارسٌ‌

تمارُوا على أمرٍ وليسَ بِهمْ مِرا

وذلكَ أنّ الشيخَ شيخُ زمانهِ‌

عَنيتُ بهِ بحرَ المكَارمِ جعْفَرا

فَرِدْهُ ولا تعْدِلْ بهِ ريّ غيرهِ‌

تَردْ مورداً لا تَبْتَغِي عَنْهُ مَصْدرَا

تعمّد منْ بغدادَ إرسالَ رُقعَةٍ

تُضمّنُ مَعنىً يُخجلُ الرّوضَ مُزْهرا

بِنَظْم حَكَى الدُّر النَظيمَ مُفصّلًا

ونثرٍ حَكى الرّوض النسيمَ مُنَوّرا

وأعْرب عَن دعْوى ودادٍ محمدٍ

سلالةً زينِ الديّنِ نادرةِ الورَى‌

ولا غَرْوَ في دَعَوى ودادِ هوىً لهُ‌

فيالكَ ودّاً ما أجلَّ وأكْبَرا

ولكنّهُ قدْ قاربَ الحُورَ وادّعى‌

خصوصاً هوىً كلٌّ لهُ قَد تَشطّرا

فكانَ عَظيِماً ما ادّعى سيّما على‌

ذَوي ودّهِ منْ كُلّ ذمرٍ تَذمّرا

ولا سيّما الشيخُ الذي خَلصتْ لهُ‌

مودّتهُ مذْ كَان أصغرَ أكبرا

فتىً أشرقتْ منْ وَجْههِ غرّةُ الهُدى‌

ومنْ نوره صُبح الحقائقِ أسفرا

فقالَ: إلى كَمْ ذا تُحاولُ رُتْبَةً

بها خَصّني الباري وأكرمُ مُذ بَرا

كَبُرْتَ ولم تَقْنَعْ بما يكتفى به‌

أظنّكَ ألهِمت الطّماعةَ أَصْغَرا

تُجاذِبني الوَدّ القديمَ وليسَ مِنْ‌

تَقدّم في ودّ كمنْ قدْ تأخّرا

فَقال: نَعمْ لكنْ قَضَتْ لي مودّتي‌

وَمحْضِي للإخْلاص سِرّاً ومجهرا

وأنّي أراعي مِنْهُ للودّ خلّةً

فلا تَحْسَبَنْ كُلّ الأخلاءِ جَعْفَرا

وأنّي أمتُّ اليَوم في صدقِ قولهِ‌

بحقي (كلّ الصيدِ في جانب الفِرا)[1]

وَلَسْتُ كَمَنْ يرميهِ بالهَجْرِ حِقْبَةً

ومَا كان ذُو ودٍّ بحالٍ لِيهْجَرا

يُريهِ بأيّامِ الخميسِ مودّةً

وفي سائرِ الأيامِ ينَسخُ ما أَرى‌

فطالَ نزاعٌ بينهُم وتشاجرٌ

معاً وأقلّا منْ نِزاعٍ وأكْثَرا

وَمُذْ سئما طولَ النزاعِ تَرافَعا

إلى حَكمٍ باريِه للحُكْمِ قدْ بَرا

هو السيّدُ المهديُّ منْ نُور حُكمهِ‌

أتاكَ كَوحِي اللهِ أزهرَ أنوَرا