المسألة السابعة عشرة: في النسي‌ء

ما النسي‌ء الذي هو زيادة في الكفر؟ و هل كان له عند العرب قبل الإسلام نظام يدور عليه حساب السنين؟ و سنوّ عمر النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم عُدّت على وفق نظام النسي‌ء. أو كان للعرب تقويم خال عن النسي‌ء به كان يعد عمر الإنسان؟ قد ذكر الوافي في الكتاب الخامس في صفحة (45) إن حساب الشهور عند الأئمة كان رومياً. ما وجه اتخاذ الأئمة حساب الروم و شهورهم و سنيهم و حساب العرب و تاريخ الهجرة كان عربياً؟.

المسألة الثامنة عشرة: في حج النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم‌

حج النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم بعد الهجرة حجة واحدة. و يقول الإمام الباقر و الإمام الصادق: قد حج النبي بمكة مع قومه حجات عشرين حجة كلها مستترة لأجل النسي‌ء. و هل كان يحضر في مواسم الحج مع الناس؟.

المسألة التاسعة عشرة: في حج السنة التاسعة

حج أبو بكر و علي أمير المؤمنين مع الناس في السنة التاسعة و تقول كتب الشيعة إن حج التاسعة كان في ذي القعدة في دور النسي‌ء، و كيف يصح ذلك و الكتاب سماه بيوم الحج الأكبر.

المسألة العشرون: في حفظ الشيعة للقرآن و الاختلاف في المصاحف‌

لم أر بين علماء الشيعة و لا بين أولاد الشيعة لا في العراق و لا في إيران من يحفظ القرآن و لا من يقيمه تمام الإقامة بلسانه، و لا من يعرف وجوه القرآن اللغوية و الأدائية.

ما السبب في ذلك؟ هل هذا أثر عقيدة الشيعة في القرآن أو أثر انتظار الشيعة مصحف علي الذي غاب بيد قائم آل محمد بغيبته؟

و أخف ما رأيته للشيعة في القرآن الكريم إن جميع ما بين الدفتين كلام الله إلا بعض ما نزل و إذا قام القائم يقرأه الناس كما أنزله الله، و كما جمعه علي أمير المؤمنين.

و أخف ما رأيته ما في هذا الكلام من المفاسد:

أولًا: نسبة التقصير إلى النبي في التبليغ فقد بلغه إلى علي فقط فغاب و لو بلغه إلى الأمة لما غاب.