نام کتاب : شرح حكمة الإشراق سهروردي نویسنده : قطب الدين الشيرازي جلد : 1 صفحه : 75
الشّيء للشىء فى الخارج فرع ثبوته فيه.
اللّهمّ إلاّ إذا كان المحمول فى معنى السّلب المطلق، نحو: «زيد معدوم فى الخارج،
أو شريك الإله ممتنع فيه» ، فإنّه و إن اضيف إلى الخارج، لكنّه نفس السّلب عنه،
فكأنّه قيل: «زيد المتمثّل فى الذّهن ليس فى الخارج» . و إن كان الحكم بالسّلب فى
الخارج، فلا يقتضي وجود الموضوع فيه، لجواز السّلب عن المعدوم. كقولنا: «العنقاء
ليس هو فى الأعيان بصيرا» بخلاف [قولنا] «العنقاء هو فى الأعيان لا بصير» .
هذا إن اضيف الحكم إلى الأعيان. فإن
اضيف إلى الأذهان فيصدقان. و إلى هذا أشار بقوله : و الحكم الموجب الذّهنىّ لا
يثبت إلاّ على ثابت ذهنىّ، و الموجب على أنّه فى العين لا يكون إلاّ على ثابت
عينىّ ، بخلاف المسلوب على أنّه فى العين، فإنّه ليس لا يكون إلاّ على ثابت عينىّ،
كما قلنا. فالسّالبة البسيطة أعمّ من الموجبة المعدولة، و كذلك السّالبة المعدولة
[أعمّ]من الموجبة المحصّلة إذا تشاركت فى الأجزاء، لكن هذا الفرق إنّما يكون فى
الشّخصيّات لا فى القضايا المحيطة، و جملة المحصورات، على ما سيجيء الكلام عليه إن
شاء اللّه تعالى، فى الدّقيقة الإشراقيّة فى الضّابط السّادس.
و الشّرطيّات أيضا ، مثل الحمليّات فى
العدول و التّحصيل. فإنّه إذا ذكرت ، و فى أكثر النّسخ: «إن تكثّرت» السّلوب فيها،
و الرّبط اللّزومىّ أو العنادىّ باق ، كقولنا: «إن لم تكن الشّمس طالعة لم يكن
النّهار موجودا» ، أو «إمّا أن يكون هذا العدد ليس بزوج أو ليس بفرد» ، فالقضيّة،
موجبة ، لأنك أثبتّ اللّزوم و العناد بين السّالبتين. فلبقاء الرّبط اللّزومىّ و
العنادىّ يكون القضيّة موجبة، لكنّها معدولة الطّرفين، و هو ظاهر . و السّلب إذا
دخل على سلب ، كقولنا: «ليس ليس زيد بكاتب» ، من غير اعتبار حال آخر ، كعدول،
مثلا، نحو قولنا: «ليس زيد هو لا كاتب» ، يكون إيجابا، لأن سلب السّلب ايجاب.
بخلاف المعدولة، فإنّ دخول حرف السّلب الثّاني على الأوّل المجعول جزء المحمول أو
الموضوع يجعل القضيّة سالبة، كما عرفت.
و إذا قلت: «ليس كلّ إنسان كاتبا» يجوز
أن يكون البعض كاتبا. فالّذى يتيقّن فيه:
نام کتاب : شرح حكمة الإشراق سهروردي نویسنده : قطب الدين الشيرازي جلد : 1 صفحه : 75