لا تمنعهم المسيرات، البدنية و النّفسانيّة، عن المسير إلى العوالم النّوريّة ، و لا تقعدهم حمّارة القيظ، أى: الحرّ الشّديد، و هو كناية عن الأمور المهمّة [البدنيّة]و الشّواغل الكثيرة الجسميّة، عن السّعى إلى مرضات اللّه صاحب الأمر،

و الّذين يطوفون عند الباب ، باب اللّه، من العلم النّافع و العمل الصّالح، و يخافون حول اللّه، أى: قوّته و قدرته ، و المصلّون فى الدّيجور ، أى: فى اللّيالى المظلمة، من المحققين و المقلّدين ، و الصّابرون فى المناسك ، أى: العبادات المفروضة و المسنونة ، و المتصدّقون فى غفلات قومهم، و الصّارمون ، أى: المتشمّرون من أولى العزم ، فى الجهاد ، الظّاهر مع الكفّار، و الباطن مع القوى البدنيّة بتسخيرها و تهذيبها.

و السّائرون فى الأرض، و أرواحهم معلّقة بالمحلّ الأعلى، أى: المجرّدون من الفضلاء الّذين يسيحون فى الأرض و لا يتّخذونها وطنا و مسكنا. كما قال عليّ، عليه السّلام: « وا شوقاه إلى إخواني الآتين فى آخر الزّمان، أجسادهم فى الأرض و قلوبهم معلّقة بالمحلّ الأعلى» ، و أصحاب السّكينة الكبرى ، أى: الّذين ثبتت الأنوار الخاطفة و البروق اللاّمعة فيهم، و صار ذلك ملكة لهم؛ كلّ هذه الطّوائف؛ سيجدون من اللّه البشرى بالخلاص ، عن العوائق البدنيّة و العلائق الجسميّة.

وقّع اللّه، بالتّوقيع الأزلىّ، فى السّفر ، الأزلىّ السّرمديّ ، و قضى، و فى بعض النّسخ: «و قضى اللّه» و هو إظهار للتّشريف و التّكريم ، إلى الرّوح الأمين ، أى: العقل المتين، ربّ صنم نوع الإنسان: أنّه ليجيب دعوة كلّ مغلوب بالظّلامة ، و فى بعض النسخ: «بالظّلمات» ، أى: بالكدورات الجسمانيّة و الهيئات البدنيّة الظّلمانيّة، فالظّلمات أعمّ من الظّلامة، لأنّ المغلوب بالظّلامة مغلوب بظلمة أيضا؛ و دعوة كلّ، ذى نظافة يطلب التّظلّم لغيره، لا لنفسه. و الاّ تكرّر، لأنّ دعوة كلّ مغلوب بالظّلامة مستجابة فى حقّه. و المعنى: أنّ دعوة كلّ ذى نظافة خلقيّة من الصّالحين يطلب بها دفع الظّلم عن غيره، لرضى اللّه ، لا لغرض له فى نفسه، مستجابة فى حقّ ذلك الغير، و كذا فى حقّة، لما تقدّم. و فى بعض النّسخ: «يطلب النّظم لرضى اللّه» .