عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ‌[1] إلى قوله سُبحَانَهُ وَتَعَالى: وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ احْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَ إِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ\* أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ‌[2].

3. إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌[3].

ودلالة هذه الآيات واضحة على أنّ الرسول (ص) بُعث ليحكم بما أنزل الله في كلّ شأن يحتاج إلى حكم من شؤون الناس- بلا استثناء-، كما أنّ الناس يجب عليهم الخضوع لحكم رسول الله (ص)، والرضوخ له مطلقاً كذلك.

الطائفة الثانية

ما دلّ على وجوب طاعة الرسول (ص) مطلقاً، وأنّ طاعة الرّسول (ص) هي العلامة الفارقة بين الإيمان الحقيقي من جهة، والكفر الصريح والمبطّن (النفاق) من جهة أُخرى، وهي كثيرة نختار منها قوله تعالى:

4. وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ مِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا

[1] سورة المائدة: 48.

[2] سورة المائدة: 49 و 50.

[3] سورة النور: 51.