[مسألة 41: من شك في إسلامه و كفره طاهر]

[201] مسألة 41: من شك في إسلامه و كفره طاهر، و إن لم يجر عليه سائر أحكام الإسلام.

[التاسع: الخمر بل كل مسكر مائع بالأصالة]

التاسع: الخمر بل كل مسكر مائع بالأصالة و إن صار جامدا (1) بالعرض، لا الجامد كالبنج و إن صار مائعا بالعرض.

[مسألة 42: ألحق المشهور بالخمر العصير العنبي إذا غلى قبل أن يذهب ثلثاه‌]

[202] مسألة 42: ألحق المشهور بالخمر العصير العنبي إذا غلى قبل أن يذهب ثلثاه، و هو الأحوط، و إن كان الأقوى طهارته، نعم لا إشكال في حرمته سواء غلى بالنار أو بالشمس أو بنفسه، و إذا ذهب ثلثاه صار حلالا سواء كان بالنار أو بالشمس أو بالهواء، بل الأقوى حرمته بمجرد النشيش (2) و إن لم يصل إلى حد الغليان، و لا فرق بين العصير و نفس العنب، فإذا غلى نفس العنب من غير أن يعصر كان حراما (3)، و أما التمر و الزبيب و عصيرهما فالأقوى عدم حرمتهما أيضا بالغليان، و إن كان الأحوط الاجتناب عنهما أكلا ______________________________________________________

(1) لا يبعد الحكم بالطهارة حتى في النبيذ المسكر، فإن ما يدل على طهارة النبيذ ناص و ما يدل على نجاسته ظاهر فيقدّم النص على الظاهر عرفا.

(2) فيه إشكال، و الأظهر عدم حرمته بمجرد النشيش ما لم يصل الى حدّ الغليان فإن الدليل على أن الحرمة تبدأ بالنشيش صحيحة ذريح بناء على نسخة يكون فيها عطف الغليان على النشيش بكلمة (أو) و لكن هذه النسخة معارضة بنسخة أخرى يكون فيها العطف بكلمة (واو) فلا تثبت.

(3) فيه إشكال بل منع، إذ لا أثر لغليان نفس العنب في القدر إذ ليس في جوفه ماء حتى يغلى فيصير حراما، نعم لو خرج ماؤه بالغليان و الفوران على النار و غلى صار حراما و مشمولا للروايات لأن موضوع الحرمة فيها ماء العنب و لا فرق بين أن يكون خروجه منه بالعصر كما هو الغالب أو بالغليان و الفوران على النار أو بالتشقيق.