الملحق رقم [1]

أمّا السند: فعليّ بن محمّد الذي ينقل عنه الكليني قدس سره هو شيخه علي بن محمّد ابن بندار الثقة، كما ذكره السيّد الخوئي قدس سره في معجمه.

معجم رجال الحديث 13: 135، ط- الخامسة.

كما أنّ يونس لا إشكال في جلالته. و الحسين بن خالد- الراوي المباشر- أيضاً ثقة، سواء كان المراد به الحسين بن خالد الصيرفي أو الحسين بن أبي العلاء الخفّاف، لنقل الثلاثة عن كلّ منهما، فتثبت وثاقتهما بناءً على توثيق من ينقل عنه أحد الثلاثة، و إن كان المظنون بل المطمئن به أنّ المراد به هو الحسين بن أبي العلاء الخفّاف؛ لأنّه من أصحاب الصادق و قد روى عنه و له كتب، بخلاف الأوّل فإنّه من أصحاب الكاظم و الرضا عليهما السلام، بل يستفاد من كلام للنجاشي قدس سره في حقّه و في حقّ اخوته التوثيق له.

رجال النجاشي: 52، ط- جماعة المدرسين.

فيبقى الكلام من ناحية السند في المحمودي، و هو محمّد بن أحمد بن حماد المحمودي المروزي و أبيه أحمد بن حماد، فقد يناقش في السند من ناحيتهما، حيث لا توثيق لهما في كتب الرجال. نعم، ذكر الكشي في ترجمة إبراهيم بن عبدة النيسابوري أنّه حكى بعض الثقات بنيسابور أنّه خرج لإسحاق بن إسماعيل عن أبي محمّد عليه السلام توقيع ... ثمّ يذكر التوقيع، و فيه يأمر الإمام عليه السلام إسحاق أن يبلغ إبراهيم بن عبدة هذا الكتاب. كما أنّ فيه: «و اقرأه على المحمودي عافاه اللَّه فما أحمدنا له لطاعته».

معجم رجال الحديث 2: 111.

و هذا يدلّ على جلالة قدره فضلًا عن وثاقته، و كون التوقيع ينقله الكشي عن‌