(الثاني)

(البحث عن أشياء يحرم التكسب بها)

وفيه آيات :

قيل [١] الاولى: (قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) [٢].

دلالتها على ما يحرم التكسّب به غير ظاهرة.

الثانية: (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ) [٣].

في ذمّ جماعة ، السحت هو الرشوة وعن علي عليه‌السلام هو الرشوة في الحكم ومهر البغيّ وكسب الحجّام وعسيب الفحل ، وثمن الكلب ، وثمن الخمر ، وثمن الميتة وحلوان الكاهن ، والاستعمال في المعصية [٤] والخبر غير ظاهر الصحّة والسند ، وبعض ما فيه معدود من المكروهات.

الثالثة: (وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللهَ مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [٥].

[١] القائل الفاضل المقداد في كنز العرفان قال : استدل الفقهاء بهذه الآية على جواز الولاية من قبل الظالم ، إذا عرف المتوالى من حال نفسه وحال المنوب عنه أنه يتمكن من العدل ولا يخالفه المنوب عنه كحال يوسف على نبينا وآله وعليه‌السلام مع ملك مصر ، والذي يظهر لي أن نبي الله أجل قدرا من أن ينسب إليه طلب الولاية من الظالم ، وانما قصد إيصال الحق إلى مستحقه ، لانه وظيفته راجع ج ٢ ص ١١ من طبعة هذه المكتبة.

[٢] يوسف : ٥٠.

[٣] المائدة : ٤٥.

[٤] مجمع البيان ج ٣ ص ١٩٦. الكافي ج ٥ ص ١٢٦.

[٥] النور : ٣٣.