يعنى هذه الأمور و الدين الذي تقدم ذكره، و موالاة أمير المؤمنين عليه السلام‌ فَادْعُ وَ اسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ‌.

47- و فيه متصل بآخر الحديث الذي نقلناه عنه‌ اولا اعنى قوله: «وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ» ثم قال جل ذكره: «فَلِذلِكَ فَادْعُ وَ اسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ» يعنى إلى ولاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه.

قال عز من قائل: وَ قُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتابٍ‌.

48- في كتاب علل الشرائع باسناده إلى مسلم بن خالد المكي عن جعفر ابن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: ما انزل الله تبارك و تعالى كتابا و لا وحيا الا بالعربية، فكان يقع في مسامع الأنبياء عليهم السلام بألسنة قومهم، و كان يقع في مسامع نبينا صلى الله عليه و آله بالعربية، فاذا كلم به قومه كلمهم بالعربية فيقع في مسامعهم بلسانهم و كان أحد لا يخاطب رسول الله صلى الله عليه و آله بأى لسان خاطبه الا وقع في مسامعه بالعربية.

كل ذلك يترجم جبرئيل عليه السلام عنه تشريفا من الله عز و جل له صلى الله عليه و آله.

49- في مجمع البيان: لا عدل بينكم و

في الحديث: ثلاث منجيات و ثلاث مهلكات، فالمنجيات العدل في الرضا و الغضب، و القصد في الغنى و الفقر، و خشية الله في السر و العلانية، و المهلكات شح مطاع‌[1] و هوى متبع، و إعجاب المرء بنفسه.

50- في تفسير على بن إبراهيم ثم قال عز و جل: اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَ الْمِيزانَ‌ قال: الميزان أمير المؤمنين صلوات الله عليه. و الدليل على ذلك قوله عز و جل في سورة الرحمن: «وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِيزانَ» قال: يعنى الامام عليه السلام.

51- في أصول الكافي محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن عبد الرحمن عن على بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: الله لطيف‌

[1] الشح: البخل مع حرص. قال بعض العارفين: الشح في نفس الإنسان ليس بمذموم لأنه طبيعة خلقها اللّه تعالى في النفوس كالشهوة و الحرص للابتلاء و لمصلحة عمارة العالم و انما المذموم ان يستولي سلطانه على القلب فيطاع« انتهى» و كأن هذا هو المراد من هذا الحديث.