37- في كتاب علل الشرائع باسناده إلى إسماعيل بن منصور أبي زياد عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام‌ في قول فرعون: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى‌ ما كان يمنعه؟ قال: منعته رشدته، و لا يقتل الأنبياء و لا أولاد الأنبياء الا أولاد الزنا.

38- في بصائر الدرجات محمد بن عيسى عن الحسن بن على بن فضال عن الحسن ابن عثمان عن يحيى الحلبي عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال له رجل و انا عنده: ان الحسن البصري يروى ان رسول الله صلى الله عليه و آله قال: من كتم علما جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار؟ فقال: كذب ويحه فأين قول الله تعالى: وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ‌ ثم مد بها صوته فقال: فليذهبوا حيث شاؤا، اما و الله لا يجدون العلم الا هاهنا ثم سكت ساعة، ثم قال: عند آل محمد.

39- في تفسير على بن إبراهيم و كان خازن فرعون مؤمنا بموسى عليه السلام قد كتم ايمانه ستمائة سنة، و هو الذي قال الله عز و جل: «وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ».

40- في عيون الاخبار في باب ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع المأمون في الفرق بين العترة و الامة حديث طويل و فيه قالت العلماء: فأخبرنا هل فسر الله الاصطفاء في الكتاب؟ فقال الرضا عليه السلام: فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثنى عشر موطنا و موضعا، فأول ذلك قوله عز و جل إلى ان قال: و اما الحادي عشر فقول الله عز و جل في سورة المؤمن حكاية عن قول رجل مؤمن من آل فرعون‌ «وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ» إلى تمام الآية فكان ابن خال فرعون، فنسبه إلى فرعون بنسبه، و لم يضفه اليه بدينه و كذلك خصصنا نحن إذ كنا من آل رسول الله صلى الله عليه و آله بولادتنا منه، و عممنا الناس بالدين فهذه فرق بين الآل و الامة، فهذه الحادية عشرة.

41- في أصول الكافي بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: يا هشام ثم مدح الله القلة، و قال: «وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ».