- تصدق بعرضه، و ذلك ان رسول الله صلى الله عليه و آله امر بالصدقة، فجعل الناس يأتون بها فجاء علبة فقال يا رسول الله و الله ما عندي ما أتصدق به و قد جعلت عرضي حلا، فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله:

قد قبل الله تعالى صدقتك و من بنى مازن بن نجار ابو ليلى عبد الرحمان بن كعب، و من بنى سلمة عمرو بن غنيمة و من بنى زريق سلمة بن صخر و من بنى العزما ضرة بن سارية السلمي‌[1] هؤلاء جاؤا الى رسول الله صلى الله عليه و آله يبكون فقالوا: يا رسول الله ليس بنا قوة أن نخرج معك، فأنزل الله عز و جل فيهم: لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَى الْمَرْضى‌ وَ لا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَ لا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَ أَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ‌ قال و انما سال هؤلاء البكاؤن نعلا يلبسونها، ثم قال جل ذكره: إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَ هُمْ أَغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ‌ و المستأذنون ثمانون رجلا من قبائل شتى و الخوالف النساء.

270- في أصول الكافي عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن على بن الحكم عن أبان الأحمر عن حمزة بن الطيار عن ابى عبد الله عليه السلام قال: قال: و كذلك إذا نظرت في جميع الأشياء لم تجد أحدا في ضيق، و لم تجد أحدا الا و لله عليه الحجة و لله فيه المشية، و لا أقول انهم ما شاؤا صنعوا ثم قال: ان الله يهدى و يضل، و قال: و ما أمروا الا بدون سعتهم، و كل شي‌ء امر الناس فهم يسمعون له و كل شي‌ء لا يسعون له فهو موضوع عنهم و لكن الناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام‌ «لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَى الْمَرْضى‌ وَ لا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ» فوضع عنهم‌ «ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ* وَ لا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ» فوضع عنهم لأنهم لا يجدون.

271- في من لا يحضره الفقيه قال الصادق عليه السلام: شفاعتنا لأهل الكباير من شيعتنا، فاما التائبون فان الله عز و جل يقول: «ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ».

[1] في تسمية بعض البكائين خلاف فليراجع السر و التواريخ.