من أموالهم شيئا.

67- عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله عليه السلام‌ في قول الله عز و جل: «فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ» قال: المعروف هو القوت، و انما عنى الوصي أو القيم في أموالهم و ما يصلحهم.

68- محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن اسمعيل عن حنان بن سدير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام‌، سألنى عيسى بن موسى عن القيم للأيتام في الإبل، و ما يحل له منها؟ فقلت، إذا لاط حوضها و طلب ضالتها و هنأ جرباها[1] فله ان يصيب من لبنها في غير نهك لضرع و لا فساد لنسل.

69- أحمد بن محمد عن محمد بن الفضيل عن أبى الصباح الكناني عن أبى عبد الله عليه السلام‌ في قول الله عز و جل، «وَ مَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ» فقال ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا بأس أن يأكل بالمعروف إذا كان يصلح لهم أموالهم، فان كان المال قليلا فلا يأكل منه شيئا

، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

70- في مجمع البيان و إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى‌ اختلف الناس في هذه الاية على قولين، أحدهما

انها محكمة غير منسوخة و هو المروي عن الباقر عليه السلام.

71- في تفسير العياشي عن أبى بصير عن ابى عبد الله عليه السلام‌ عن قول الله، «وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ» قال نسختها آية الفرايض.

72- في عيون الاخبار في باب ما كتب به الرضا عليه السلام الى محمد بن سنان في جواب مسائله في العلل: و حرم أكل مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجوه الفساد، أول ذلك انه إذا أكل الإنسان مال اليتيم ظلما فقد أعان على قتله، إذا اليتيم غير مستغن و لا محتمل لنفسه و لا عليم لشأنه، و لا له من يقوم عليه و يكفيه كقيام والديه، فاذا أكل ماله فكأنه قد قتله و صيره، الى الفقر و الفاقة، مع ما خوف الله تعالى و جعل من العقوبة في قول تعالى‌ وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ‌

[1] اى طلاها بالهناء و هو القطران و قد مر معنى لوط الحوض و النهك قريبا.