وَما يَتَضَرَّعُونَ ».

أقول : ورواه في المجمع ، عن المقاتل عن الأصبغ بن نباتة عنه عليه‌السلام ثم قال : أورده الثعلبي والواحدي في تفسيرهما ، وقال أيضا : إن جميع عترته الطاهرة رووا عنه عليه‌السلام : أن معنى النحر رفع اليدين إلى النحر في الصلاة.

وفيه ، أخرج ابن جرير عن أبي جعفر في قوله : « فَصَلِّ لِرَبِّكَ » قال : الصلاة « وَانْحَرْ » قال يرفع يديه أول ما يكبر في الافتتاح.

وفيه ، أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : « فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ » قال : إن الله أوحى إلى رسوله ـ أن ارفع يديك حذاء نحرك إذا كبرت للصلاة فذاك النحر.

وفي المجمع ، في الآية عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول في قوله « فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ » هو رفع يديك حذاء وجهك.

أقول : ثم قال : وروى عنه عبد الله بن سنان مثله ، وروي أيضا قريبا منه عن جميل عنه عليه‌السلام.

وفي الدر المنثور ، أخرج ابن سعد وابن عساكر من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : كان أكبر ولد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله القاسم ـ ثم زينب ثم عبد الله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية ـ فمات القاسم وهو أول ميت من ولده بمكة ـ ثم مات عبد الله ـ فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع نسله فهو أبتر ـ فأنزل الله « إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ».

وفيه ، أخرج الزبير بن بكار وابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : توفي القاسم بن رسول الله بمكة ـ فمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو آت من جنازته ـ على العاص بن وائل وابنه عمرو ـ فقال حين رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إني لأشنؤه ـ فقال العاص بن وائل : لا جرم لقد أصبح أبتر ـ فأنزل الله « إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ».

وفيه ، أخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال : كانت قريش تقول ـ إذا مات ذكور الرجل ـ بتر فلان ـ فلما مات ولد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ قال العاص بن وائل : بتر والأبتر الفرد.

أقول : وفي بعض الآثار أن الشانئ هو الوليد بن المغيرة ، وفي بعضها أبو جهل وفي بعضها عقبة بن أبي معيط ، وفي بعضها كعب بن الأشرف ، والمعتمد ما تقدم.

ويؤيده ما في الاحتجاج الطبرسي ، عن الحسن بن علي عليه‌السلام : في حديث يخاطب فيه عمرو بن العاصي : وأنك ولدت على فراش مشترك ـ فتحاكمت فيك رجال قريش