لمن أحب الله من عباده المسلمين‌[1].

113 عن جابر عن أبي جعفر ع‌ في قوله تعالى «وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‌ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا» قال: خلق كل شي‌ء منكبا غير الإنسان خلق منتصبا[2].

114 عن الفضيل قال‌ سألت أبا جعفر ع عن قول الله «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‌» قال: يجي‌ء رسول الله ص في قومه- و علي في قومه، و الحسن في قومه، و الحسين ع في قومه، و كل من مات بين ظهراني إمام جاء معه‌[3].

115 عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع‌ أنه إذا كان يوم القيامة يدعى كل بإمامه الذي مات في عصره، فإن أثبته أعطي كتابه بيمينه، لقوله «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ- فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ- فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ‌» و اليمين إثبات الإمام لأنه كتاب يقرؤه- إن الله يقول: «فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ- فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ‌» إلى آخر الآية، و الكتاب الإمام، فمن نبذه وراء ظهره كان كما قال «فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ‌» و من أنكره كان من أصحاب الشمال- الذين قال الله:

«ما أَصْحابُ الشِّمالِ فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ- وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ‌» إلى آخر الآية[4].

116 عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال‌ سألته عن قوله: «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‌»

[1]- البحار ج 14: 628. البرهان ج 2: 427. الصافي ج 1: 979.

[2]- البرهان ج 2: 430. البحار ج 14: 292. الصافي ج 1: 981 و قوله بين ظهراني اه أي بينهم على سبيل الاستظهار و الاستناد إليهم، و زيدت فيه ألف و نون مفتوحة تأكيداً و معناه ظهراً منهم قدامهم، و ظهراً ورائهم فهم مكتوفون من جوانبهم.

[3]- البرهان ج 2: 430. البحار ج 14: 292. الصافي ج 1: 981 و قوله بين ظهراني اه أي بينهم على سبيل الاستظهار و الاستناد إليهم، و زيدت فيه ألف و نون مفتوحة تأكيداً و معناه ظهراً منهم قدامهم، و ظهراً ورائهم فهم مكتوفون من جوانبهم.

[4]- البرهان ج 2: 430. الصافي ج 1: 981. البحار ج 14: 292. و قال المجلسي( ره) في بيان الحديث: على هذا التأويل من بطن الآية يكون المراد بالكتاب الإمام لاشتماله على علم ما كان و ما يكون، و إيتائه في الدنيا الهداية إلى ولايته، و في الآخرة الحشر معه و جعله من أتباعه، و المراد باليمين البيعة فإنها تكون باليمين، أي من أوتي إمامه في الآخرة بسبب بيعته له في الدنيا.