قد يكون الغلام ابن ثماني عشرة سنة لا يحتلم- أو أقل أو أكثر قال: إذا بلغ ثلاث عشرة سنة- كتب له الحسن و كتب عليه السيئ و جاز أمره- إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا[1].

72- عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله ع‌ إذا بلغ العبد ثلاثا و ثلاثين سنة فقد بَلَغَ أَشُدَّهُ‌ و إذا بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً فقد انتهى منتهاه- و إذا بلغ إحدى و أربعين فهو في النقصان و ينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن هو في النزع‌[2].

73- عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال‌ إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ‌ الاحتلام ثلاث عشرة سنة[3].

74- عن الحسن قال‌ كنت أطيل القعود في المخرج- لأسمع غناء بعض الجيران- قال: فدخلت على أبي عبد الله فقال لي يا حسن: «إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» السمع و ما وعى، و البصر و ما رأى، و الفؤاد و ما عقد عليه‌[4].

75- عن الحسين بن هارون عن أبي عبد الله‌ في قول الله: «إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» قال: يسأل السمع عما يسمع و البصر عما يطرف‌[5] و الفؤاد عما يعقد عليه‌[6].

76- عن أبي جعفر قال‌ كنت عند أبي عبد الله ع فقال له رجل: بأبي أنت و أمي- إني أدخل كنيفا لي و لي جيران- و عندهم جواري يتغنين و يضربن بالعود، فربما أطلب الجلوس استماعا مني لهن- فقال: لا تفعل، فقال الرجل: و الله ما آتيتهن‌[7] إنما هو سماع أسمعه بإذني- فقال له: أ ما سمعت الله يقول «إِنَّ السَّمْعَ‌

[1]- البرهان ج 2: 419. البحار ج 23: 40.

[2]- البرهان ج 2: 429.

[3]- البرهان ج 2: 429.

[4]- البرهان ج 2: 421. الصافي ج 1: 969.

[5]- طرفت عينه: تحركت بالنظر.

[6]- البرهان ج 2: 421. الصافي ج 1: 969.

[7]- و في البحار هكذا« و اللَّه ما هو شي‌ء أتيته برجلي اه».