111 عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر ع يقول‌ نحن نمط الحجاز[1] فقلت: و ما نمط الحجاز قال: أوسط الأنماط إن الله يقول: «وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً» قال: ثم قال: إلينا يرجع الغالي و بنا يلحق المقصر[2].

112 و روى عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله ع قال‌ هم الأئمة[3].

113 و قال أبو بصير عن أبي عبد الله‌ «لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ‌» قال: بما عندنا من الحلال و الحرام و بما ضيعوا منه‌[4].

114 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله ع قال‌ قال الله: «وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً- لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ- وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً» فإن ظننت أن الله عنى بهذه الآية- جميع أهل القبلة من الموحدين- أ فترى أن من لا يجوز شهادته في الدنيا على صاع من تمر- يطلب الله شهادته يوم القيامة و يقبلها منه بحضرة جميع الأمم الماضية كلا لم يعن الله مثل هذا من خلقه، يعني الأمة التي وجبت لها دعوة إبراهيم‌ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ- أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ‌ و هم الأمة الوسطى- و هم خير أمة أخرجت للناس‌[5].

115 قال أبو عمرو الزبيري عن أبي عبد الله ع‌ قال قلت له أ لا تخبرني عن الإيمان أ قول هو و عمل أم قول بلا عمل فقال: الإيمان عمل كله و القول بعض ذلك العمل، مفروض من الله مبين في كتابه واضح نوره، ثابتة حجته يشهد له بها الكتاب و يدعو إليه- و لما أن أصرف نبيه إلى الكعبة عن بيت المقدس قال المسلمون للنبي:

[1]- قال المجلسي( ره): كأنه كان النمط المعمول في الحجاز أفخر الأنماط: فكان يبسط في صدر المجلس وسط سائر الأنماط و في النهاية: في حديث علي( ع) خير هذه الأمة النمط الأوسط، النمط: الطريقة من الطرائق إلى أن قال: و الأنماط: ضرب من البسط له خمل رقيق واحدها نمط« انتهى» ثم ذكر كلام صاحب القاموس في ذلك فراجع إن شئت.

[2]- البرهان ج 1: 160. البحار ج 7: 72. و نقل الحديث الأول في الصافي ج 1: 147.

[3]- البرهان ج 1: 160. البحار ج 7: 72. و نقل الحديث الأول في الصافي ج 1: 147.

[4]- البرهان ج 1: 160. البحار ج 7: 72. و نقل الحديث الأول في الصافي ج 1: 147.

[5]- البرهان ج 1: 160. البحار ج 7: 72. الصافي ج 1: 147.