الجنة و ثوابها، فإنهم‌ ‌علي‌ سرر موضونة متقابلين‌، اخبر انه‌ «يَطُوف‌ُ عَلَيهِم‌ وِلدان‌ٌ» يعني‌ صبيان‌ «مُخَلَّدُون‌َ» فالطوف‌ الزور بالتنقل‌ ‌في‌ المكان‌، و ‌منه‌ الطائف‌ ‌ألذي‌ يطوف‌ بالبلد ‌علي‌ وجه‌ الحرس‌. و الولدان‌ جمع‌ وليد. و مخلدون‌ ‌قال‌ مجاهد معناه‌ باقون‌ ‌لهم‌ ‌لا‌ يموتون‌، و ‌قال‌ الحسن‌: معناه‌ انهم‌ ‌علي‌ حالة واحد ‌لا‌ يهرمون‌، يقال‌:

رجل‌ مخلد اي‌ باق‌ زماناً أسود اللحية ‌لا‌ يشيب‌ و ‌قال‌ الفراء: معناه‌ مقرطون‌ و الخلد القرط. و الأكواب‌ جمع‌ كوب‌ و ‌هي‌ أباريق‌ واسعة الرؤوس‌ بلا خراطيم‌-‌ ‌في‌ قول‌ قتادة‌-‌ ‌قال‌ الأعشي‌:

صليفية طيباً طعمها        لها زبد ‌بين‌ كوب‌ و دن‌[1]

و الأباريق‌ ‌الّتي‌ لها عري‌ و خراطيم‌ واحدها إبريق‌ و «كَأس‌ٍ مِن‌ مَعِين‌ٍ» اي‌ يطوفون‌ ‌عليهم‌ ايضاً بكأس‌ ‌من‌ خمر معين‌ ظاهر للعيون‌ جار «لا يُصَدَّعُون‌َ عَنها» اي‌ ‌لا‌ يلحقهم‌ الصداع‌ ‌من‌ شربها «وَ لا يُنزِفُون‌َ» اي‌ ‌لا‌ تنزف‌ عقولهم‌ بمعني‌ ‌لا‌ تذهب‌ بالكسر‌-‌ ‌في‌ قول‌ مجاهد و قتادة و الضحاك‌-‌ و ‌من‌ قرأ «ينزفون‌» بالكسر، و ‌هو‌ حمزة و الكسائي‌ و خلف‌، حمله‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ تفني‌ خمرهم‌ ‌قال‌ الأبرد:

لعمري‌ لئن‌ أنزفتم‌ ‌او‌ صحوتم‌        لبئس‌ الندامي‌ كنتم‌ آل‌ أبجرا[2]

و ‌قوله‌ «وَ فاكِهَةٍ مِمّا يَتَخَيَّرُون‌َ» ‌ أي ‌ و يطاف‌ ‌عليهم‌ بفاكهة مما يختارونه‌ و مما يشتهونه‌، و ينعمون‌ بفاكهة مما يشتهونه‌. و ‌قوله‌ «وَ لَحم‌ِ طَيرٍ مِمّا يَشتَهُون‌َ» ‌ أي ‌ و يطاف‌ ‌عليهم‌ ‌او‌ ينعمون‌ بلحم‌ طير مما يشتهون‌. و ‌قوله‌ «وَ حُورٌ عِين‌ٌ» ‌من‌ رفعه‌ حمله‌ ‌علي‌ معني‌ و ‌لهم‌ ‌فيها‌ حور عين‌، لأنهن‌ ‌لا‌ يطاف‌ بهن‌ و إنما يطاف‌ بالكأس‌. و ‌من‌ جر فعلي‌ معني‌ و ينعمون‌ بحور عين‌ ‌او‌ يحصلون‌ ‌في‌ معانقة حور عين‌. و الحور جمع‌ حوراء و الحور نقاء البياض‌ ‌من‌ ‌کل‌ شائب‌ يجري‌ مجري‌ الوسخ‌. و ‌قوله‌ «كَأَمثال‌ِ اللُّؤلُؤِ»